http://www.ancientaliens.ir 2017-10-20T18:26:30+01:00 text/html 2017-10-08T04:40:45+01:00 www.ancientaliens.ir موسوی http://www.ancientaliens.ir/post/911 <div align="center"><br></div><div align="center"><div align="center"><img src="http://s8.picofile.com/file/8308499334/OstorehayeScandinavi_Large.jpg" alt="تصویر کتاب اسطوره‌های اسکاندیناوی" vspace="0" hspace="0" border="0" align="bottom"></div><br><br><font size="5" color="#FF0000"><b><font face="arial,helvetica,sans-serif">کتاب اسطوره‌های اسکاندیناوی</font></b></font></div><div align="center"><font size="5" color="#FF0000"><b><font face="arial,helvetica,sans-serif"><br></font></b></font></div><div align="center"><font size="5" color="#FF0000"><b><font face="arial,helvetica,sans-serif"><br></font></b></font></div><div align="center"><br><div align="center"><img src="http://s9.picofile.com/file/8308500126/TarikhVaTamadoneElam_Large.jpg" alt="تصویر کتاب تاریخ و تمدن ایلام" vspace="0" hspace="0" border="0" align="bottom"></div><br><br><font size="5" color="#FF0000"><b><font face="arial,helvetica,sans-serif">کتاب تاریخ و تمدن ایلام</font></b></font></div><div align="center"><font size="5" color="#FF0000"><b><font face="arial,helvetica,sans-serif"><br></font></b></font></div><div align="center"><font size="5" color="#FF0000"><b><font face="arial,helvetica,sans-serif"><br></font></b></font></div><div align="center"><br><div align="center"><img src="http://s8.picofile.com/file/8308500068/Kojiki_Large.jpg" alt="تصویر کتاب کوجیکی ؛ کتاب مقدس آیین شینتو" vspace="0" hspace="0" border="0" align="bottom"></div><br><br><div align="center"><font size="5" color="#FF0000"><b><font face="arial,helvetica,sans-serif">کتاب کوجیکی</font></b></font></div><div align="center"><font size="5" color="#FF0000"><b><font face="arial,helvetica,sans-serif"><br></font></b></font></div><div align="center"><font size="5" color="#FF0000"><b><font face="arial,helvetica,sans-serif"><br></font></b></font></div><div align="center"><br><div align="center"><img src="http://s8.picofile.com/file/8308499700/TarikheBabel_Large.jpg" alt="تصویر کتاب تاریخ بابل" vspace="0" hspace="0" border="0" align="bottom"></div><br><br><font size="5" color="#FF0000"><b><font face="arial,helvetica,sans-serif">کتاب تاریخ بابل</font></b></font></div><div align="center"><font size="5" color="#FF0000"><b><font face="arial,helvetica,sans-serif"><br></font></b></font></div><div align="center"><font size="5" color="#FF0000"><b><font face="arial,helvetica,sans-serif"><br></font></b></font></div><div align="center"><br><div align="center"><img src="http://s8.picofile.com/file/8308499034/OstorehBayaneNamadin_Large.jpg" alt="تصویر کتاب اسطوره بیان نمادین" vspace="0" hspace="0" border="0" align="bottom"></div><br><br><font size="5" color="#FF0000"><b><font face="arial,helvetica,sans-serif">کتاب اسطوره، بیان نمادین</font></b></font></div><div align="center"><font size="5" color="#FF0000"><b><font face="arial,helvetica,sans-serif"><br></font></b></font></div><div align="center"><font size="5" color="#FF0000"><b><font face="arial,helvetica,sans-serif"><br></font></b></font></div><div align="center"><br><div align="center"><img src="http://s8.picofile.com/file/8308499550/AfrikaOstorehAfarinesh_Large.jpg" alt="تصویر کتاب آفریقا افسانه‌های آفرینش" vspace="0" hspace="0" border="0" align="bottom"></div><br><br><font size="5" color="#FF0000"><b><font face="arial,helvetica,sans-serif">کتاب آفریقا، افسانه‌های آفرینش</font></b></font></div><div align="center"><font size="5" color="#FF0000"><b><font face="arial,helvetica,sans-serif"><br></font></b></font></div><div align="center"><font size="5" color="#FF0000"><b><font face="arial,helvetica,sans-serif"><br></font></b></font></div><div align="center"><font size="5" color="#FF0000"><b><font face="arial,helvetica,sans-serif"><br></font></b></font></div></div> text/html 2017-10-08T04:03:28+01:00 www.ancientaliens.ir موسوی http://www.ancientaliens.ir/post/910 <table style="border:1px solid #f6f6f6; border-collapse: collapse;background-color:#f6f6f6;font-family:tahoma,arial,helvetica,sans-serif;font-size:11;width: 96%;" cellspacing="1" cellpadding="1" align="center"><tbody><tr><td style="border:1px solid #f6f6f6; border-collapse: collapse;width: 96%;"><br><div align="center"><img src="http://s9.picofile.com/file/8308500126/TarikhVaTamadoneElam_Large.jpg" alt="تصویر کتاب تاریخ و تمدن ایلام" vspace="0" hspace="0" border="0" align="bottom"></div><br><br><div align="center"><font size="5" color="#FF0000"><b><font face="arial,helvetica,sans-serif">کتاب تاریخ و تمدن ایلام<br></font></b></font></div><div align="justify"><div align="center"><br><br></div><div align="center"><br></div><div align="center"><font color="#3333FF">دانلود با کیفیت بالا - حجم 87 مگابایت</font><br></div></div><div align="center"><a href="http://s8.picofile.com/file/8308503268/TarikhVaTamadoneElamHQ_www_ancientaliens_ir_.pdf.html" target="_blank" title=""><img src="http://s5.picofile.com/file/8105818526/Download_Key.png" alt="دانلود" vspace="0" hspace="0" border="0" align="bottom"></a></div><div style="direction: ltr;" align="center"><br></div><div style="direction: ltr;" align="center"><font color="#3333FF">دانلود با کیفیت معمولی - حجم 40 مگابایت</font><br></div><div style="direction: ltr;" align="center"><div align="center"><a href="http://s8.picofile.com/file/8308501118/TarikhVaTamadoneElamLQ_www_ancientaliens_ir_.pdf.html" target="_blank" title=""><img src="http://s5.picofile.com/file/8105818526/Download_Key.png" alt="دانلود" vspace="0" hspace="0" border="0" align="bottom"></a></div></div><div style="direction: ltr;" align="right"><br></div><br><font size="2"><font color="#FF0000">:: مشخصات كتاب</font><br>نام کتاب: تاریخ و تمدن ایلام<br>تألیف: دکتر یوسف مجیدزاده<br>زبان کتاب: فارسی<br>فرمت: PDF<br>تعداد صفحات: 230 صفحه<br>حجم فایل: کیفیت بالا 87 مگابایت؛ کیفیت معمولی 40 مگابایت<br></font><br><br><div align="justify"><div align="center"><font size="2"><font color="#FF0000">فهرست</font></font><br></div><font size="2">مقدمه<br><font color="#3333FF">فصل 1 تاریخ سیاسی ایلام</font><br>پادشاهان ایلامی اوان<br>پادشاهان ایلامی سیماش<br>سلسله‌ی نمایندگان بزرگ در ایلام دوران «سوکل‌مخ»ها (1550-1800ق.م)<br>دوران ایلام میانی (1100-1450 ق.م)<br>دوران ایلام میانی (1100-1450 ق.م)<br></font><blockquote><font size="2">شوتروک-نهونته و کوتیر-نهونته / شیلهک-این-شوینک / هوتلوتوش-این-شوشینک</font><br></blockquote><font size="2">دوران ایلام جدید (500-743 ق.م)<br>جدولها<br><br><font color="#3333FF">فصل 2 مذهب ایلام</font><br>دوران ایلام قدیم (دوره‌ی انسی‌ها و سوکل‌مخ‌ها)<br>دوران ایلام میانی و جدید<br><br><font color="#3333FF">فصل 3 هنر ایلام</font><br>هنر ایلام در دوران باستان (دوران انسی‌ها)<br></font><blockquote><font size="2">پیکرسازی / ظروف تزیینی از قیر طبیعی / نقوش برجسته / مهرهای استوانه‌ای</font><br></blockquote><font size="2">هنر ایلام در عصر سوکل‌مخ‌ها<br></font><blockquote><font size="2">پیکرسازی / نقوش برجسته‌ی قالبی / نقوش برجسته / مهرهای استوانه‌ای / اشیای فلزی متفرقه</font><br></blockquote><font size="2">هنر ایلام میانی: دوران قدیم<br></font><blockquote><font size="2">آرامگاه شاهی تپتی-اهر / آرامگاه دسته‌جمعی / بنای معبد آرامگاه / پیکرسازی / نقوش برجسته / نقوش برجسته‌ی قالبی</font><br></blockquote><font size="2">هنر ایلام میانی: دوران امپراتوری<br></font><blockquote><font size="2">معماری / کاشی‌سازی / اشیای ساخته شده از بدل چینی / اشیاء مفرغی / پیکره‌های ساخته شده از طلا و طلای سفید / نقوش برجسته‌ی مفرغی / نقوش برجسته‌ی سنگی / آجرهای قالبی تزیینی / پیکره‌های سنگی / پیکره‌های ساخته شده از گل / سردیس‌های تدفینی</font><br></blockquote><font size="2">دوران ایلام جدید<br></font><blockquote><font size="2">پیکره‌های سنگی / اشیای فلزی / ظروف بدل چینی / کاشی‌سازی / سردیس‌های تدفینی / نقوش برجسته / نقوش برجسته‌ی صخره‌ای</font><br></blockquote><font size="2"><br><font color="#3333FF">فصل 4 غروب تمدن ایلام</font><br>پیوست‌ها<br>کتابنامه<br>تصویرها<br>فهرست راهنما<br></font></div><div align="justify"><font size="2"><br></font></div><div align="justify"><font size="2"><br></font><div align="center"><font size="2"><font color="#FF0000">مقدمه</font></font><br></div><font size="2">امپراتوری ایلام در نهایت گسترش تاریخی خود، از اوایل هزاره‌ی سوم تا اواسط هزاره‌ی اول ق‌م، بخش بزرگی از مناطق غربی و جنوبی سرزمین امروزی ایران را در بر می‌گرفت. بنابراین، واژه‌ی ایلام در این کتاب به مفهومی گسترده به کار می‌رود. بر حسب تقسیمات جغرافیای سیاسی امروز، ایلام باستان سرزمین‌های خوزستان، فارس و بخش‌هایی از استان‌های کرمان، لرستان و کردستان را در بر می‌گرفت.<br><br>اطلاعات ناقص ما از جغرافیای تاریخی ایلام از کمبود مدارک مکتوب و عدم شناخت تمامی سرزمین‌های این امپراتوری ناشی می‌گردد. محل دقیق شمار اندک شهرهای ایلامی را که در متون باستانی از آنها یاد شده نمی‌توان با اطمینان تعیین کرد. وسعت جغرافیایی ایلام در منابع باستانی، با توجه به شرایط سیاسی و از دیدگاه نویسندگان باستان و این که آنها بین‌النهرینی، شوشی یا زاگرسی بوده‌اند، همیشه یکسان یاد نشده است. متون و نقوش برجسته‌ی به دست آمده حضور امپراتوری ایلام را در سرتاسر خوزستان، از جنوب تا بوشهر (لیان باستان) و از شرق تا مرودشت (انشان باستان) نشان می‌دهند و هرگاه ایلام قدرت و فرصت می‌یافت، نقشی را در سیاست بین‌النهرین ایفا می‌کرد و حتی بر بخش‌هایی از آن سرزمین نیز فرمان می‌راند.<br><br>مناطق ایلامی مرتفع به خوبی شوش شناخته نشده‌اند، زیرا بررسی و حفاری در مناطق یاد شده تنها در سال‌های اخیر به صورت منظم و علمی در آمده است. به همین دلیل، در این کتاب تأکید کلی بر فرهنگ جلگه‌ی خوزستان و به ویژه شوش است.<br><br>در مطالعه‌ی پیش از تاریخ خاورمیانه نظرها همیشه به سوی بین‌النهرین معطوف بوده و این سرزمین به عنوان مرکز ثقل و در بسیاری موارد خاستگاه فرهنگ‌های اولیه‌ی منطقه به شمار آمده است. دلیل اصلی این شیوه‌ی تفکر شناخت وسیع باستان‌شناسان از فرهنگ‌ها و تمدن‌های بین‌النهرین بوده است. در جنوب بین‌النهرین، خاستگاه تمدن‌های سومری، اکدی و بابلی، دشتی است کوچک و مسطح که مناطق قابل سکونت آن به سواحل رودخانه‌های دجله و فرات محدود می‌گردد. رودهای دجله و فرات که در جنوب بین‌النهرین قابل کشتیرانی هستند، به آسانی میان مراکز فرهنگی وقاع در کناره‌های خود رابطه‌ای پایدار برقرار می‌کردند. از سوی دیگر، فاصله‌ی اندک میان دو رودخانه و فقدان هرگونه مانع طبیعی بین آنها، و نیز وجود کانال‌های قابل کشتیرانی متعددی که در طول زمان برای آبیاری و ایجاد رابطه میان محوطه‌های مسکونی حد فاصل دو رودخانه احداث شده بود، سرتاسر منطقه را به هم ارتباط می‌داد. این ویژگی‌ها و همچنین حاصلخیزی خاک و عوامل بوم‌شناسی سرانجام باعث ایجاد فرهنگی یکپارچه و به‌وجود آمدن مراکز شهری، پیدایش تمدن و تشکیلات حکومتی در جنوب بین‌النهرین گردید. این یکپارچگی فرهنگی عمده‌ترین عامل در هماهنگ‌سازی مطالعات در شناسایی هر چه گسترده‌تر فرهنگ‌ها و تمدن‌های بین‌النهرین باستان بوده است.<br><br>در برابر، وضعیت خاص جغرافیایی ایران و وسعت آن هرگز امکان نمی‌داد که فرهنگ‌های اولیه‌ی ایران یکپارچه گردند. بخش‌های بزرگی از ایران را کوهستان‌ها و کویرها و صحاری گرم و خشک و بی آب و علف تشکیل می‌داد. این عوامل جدایی و دوری ناطق مسکونی و کشاورزی را از یکدیگر باعث می‌گردید، و در نتیجه، میان این مناطق یا ارتباطی وجود نداشت یا رابطه‌ها آن‌چنان ناچیز بود که به سختی می‌توان آثار آن را تشخیص داد. به این ترتیب، در برابر فرهنگ یکپارچه در جنوب بین‌النهرین، در هر بخش از خاک فلات ایران یک و گاهی چند فرهنگ جدا و مستقل از یکدیگر به وجود آمد و مجموعه‌ای از فرهنگ‌های منطقه‌ای در سرتاسر ایران پدیدار گردید. مهم‌تر این که، تا به امروز مطالعات باستان‌شناسی موفق به شناسایی محدوده‌ی کامل جغرافیایی هیچ یک از مناطق فرهنگی پیش از تاریخ در ایران نشده و اظهارنظرها در این زمینه صرفاً از چارچوب حدس و گمان فراتر نرفته است. بدیهی است که در چنین شرایطی هرگونه شباهت میان هر یک از فرهنگ‌های منطقه‌ای ایران با فرهنگ یکپارچه و منسجم بین‌النهرین می‌توانست به طور منطقی نفوذی از جانب فرهنگ بین‌النهرین به حساب آید.<br><br>سرزمین خوزستان که یکی از کهن‌ترین مناطق فرهنگی فلات ایران را تشکیل می‌دهد، از هزاره‌ی هفتم ق‌م پیوسته مسکونی بوده و آثار به دست آمده از آن گونه‌ای تسلسل فرهنگی را به خوبی نشان می‌دهد. اگر چه شباهت‌های فراوانی میان عناصر فرهنگی جلگه‌ی خوزستان و جنوب بین‌النهرین، به ویژه در دوران‌های پیش از تاریخ وجود داشته است، اما این شباهت‌ها، بر خلاف آنچه گمان می‌رفته نتیجه‌ی تأثیری یک‌جانبه نبوده، بلکه روابطی متقابل در ایجاد آن نقش داشته است. برای مثال، تزیین ظروف با نقش جانور یکی از ابتکارات هنرمندان فلات ایران بوده است که در دوران‌های گوناگون هرازگاهی برخی از سفالگران بین‌النهرینی نیز آن را به کار برده‌اند. مقایسه‌ی جنس، شکل و تزیین سفال فلات ایران در مجموع برتری چشمگیری را تقریباً در تمامی دوران‌های پیش از تاریخ بر سفال بین‌النهرین نشان می‌دهد. در این زمینه می‌توان به عنوان مثال از سفال منقوش باکون و شوش A در آغاز هزاره‌ی چهارم ق‌م نام برد. کوره‌های پیشرفته‌ی سفالپزی در هزاره‌ی ششم ق‌م (در دوره‌ی شوش a) برای نخستین بار در جلگه‌ی شوش ظاهر گردید و سپس در طول هزاره‌ی پنجم ق‌م به دیگر مراکز فرهنگی منطقه راه یافت. فلزگران فلات ایران و شبه جزیره‌ی آسیای صغیر که در طول هزاره‌ی پنجم ق‌م به طور تقریباً همزمان موفق به ذوب فلز گردیدند، نخستین کاشفان فن ذوب فلز در جهان باستان بودند؛ حال آن که این فن بیش از یک هزار سال بعد به سرزمین بین‌النهرین راه یافت. چرخ سفالگری نیز در اواسط هزاره‌ی پنجم ق‌م در فلات ایران اختراع شد و تنها در اواسط هزاره‌ی چهارم پیش از میلاد است که می‌توان نشانه‌هایی دال بر استفاده از این افزار پیشرفته را در بین‌النهرین مشاهده کرد.<br><br>حفریات دهه‌ی 1350 در تل ملیان در استان فارس، تپه یحیی و شهداد در استان کرمان، شهر سوخته در استان سیستان و نیز اطلاعات مهم به دست آمده از حفریات تل ابلیس در اوایل دهه‌ی 1340 در استان کرمان، تصویری را که محققان برای سالیان دراز از فرهنگ‌های پیش از تاریخ، به‌ویژه فرهنگ و تمدن ایلامی داشتند، به یکباره دگرگون ساخت. مرکز بزرگ ایلامی صنعت سنگ در یحیی، صنعت ذوب فلز در ابلیس و شهداد و محوطه‌ی عظیم یکصد و پنجاه هکتاری شهر سوخته، بزرگ‌ترین شهر شناخته شده در سرتاسر آسیای جنوب غربی در طول نیمه‌ی اول هزاره‌ی سوم پیش از میلاد، از یک‌سو نشان داد که در آغاز شهرنشینی در شرق ایران همزمان و همگام با بین‌النهرین، مراکز عمده‌ی صنعتی و شهری به‌وجود آمده بود و تطور آنها مستقل از رشد فرهنگ‌های سرزمین‌های پست جنوب بین‌النهرین بوده است، و از سوی دیگر، گسترش نفوذ سیاسی و فرهنگی ایلامی در سرزمین‌های شرقی ایران و وسعت سرزمین‌های زیر سلطه‌ی این کهن‌ترین پادشاهی ایران را به اثبات رسانید.<br><br>در دوران‌های تاریخی، فرهنگ سومری-اکدی و بابلی بین‌النهرین در غرب تا سواحل دریای مدیترانه گسترش یافت و مناطق وسیعی از سرزمین‌های ساحلی سوریه و فلسطین را زیر نفوذ فرهنگی کامل خود قرار داد. اما در شرق، بین‌النهرینی‌ها هرگز نتوانستند هویت فرهنگ همسایه‌ی خود ایلام را از میان ببرند. مدارک به دست آمده از حفریات گودین در دره‌ی کنگاور، انشان در دره‌ی رود کر در استان فارس و یحیی و شهداد و ابلیس در استان کرمان به خوبی نشان داده که نفوذ فرهنگ بین‌النهرین هرگز از مرزهای شوش فراتر نرفت. با وجود این، پیش از تاریخ ایران هنوز به درستی شناخته نشده است و در این زمینه ما تنها در آغاز راه هستیم. بی‌شک فعالیت‌های گسترده‌ی باستان‌شناسی در آینده قادر خواهد بود نکات ناشناخته‌ی بسیاری را درباره‌ی دستاوردهای فنی، سیاسی-اجتماعی و اقتصادی ساکنان اولیه‌ی این سرزمین آشکار سازد و از این رهگذر با شناسانیدن یکی از خاستگاه‌های مهم تمدن و فرهنگ ایرانی، بنیاد بسیاری از نظریات کنونی را درباره‌ی روابط فرهنگی و سیاسی ایران و بین‌النهرین در دوران‌های گوناگون دگرگون سازد.</font></div><div align="justify"><font size="2"><br></font></div><div align="justify"><font size="2">نکته‌ای که ذکر آن در اینجا ضروری است، نحوه‌ی تقسیم‌بندی تاریخ ایلام است. تاریخ ایلام با توجه به تقسیم‌بندی تاریخی در بین‌النهرین (دوره‌ی بابل قدیم، بابل میانی و بابل جدید در جنوب، و دوره‌ی آشور قدیم، آشور میانی و آشور جدید)، مصر عصر فراعنه (دوران سلسله‌های قدیم، سلسله‌های میانی و سلسله‌های جدید) و هیتی‌ها در آسیای صغیر (دوران هیتی قدیم، هیتی میانی یا دوران امپراتوری و هیتی جدید) به سه دوره‌ی ایلام قدیم، ایلام میانی و ایلام جدید تقسیم شده است. در این تقسیم‌بندی تاریخی، دوران ایلام قدیم از اواسط قرن نوزدهم ق‌م با دوران سوکل‌مخ‌ها آغاز می‌گردد و دوران ایلام جدید با پیوستن سرزمین ایلام به شاهنشاهی هخامنشی پایان می‌پذیرد. افزون بر آن، دوران پروتو-ایلامی که همزمان با دوران پیدایش خط در بین‌النهرین است، در حدود قرن بیست و هشتم ق‌م پایام می‌یابد. در حد فاصل پایان دوره‌ی پروتو-ایلامی و آغاز دوران سوکل‌مخ‌ها، که زمانی در حدود یک هزار سال را در بر می‌گیرد، در بین‌النهرین با آغاز دوران تاریخی سلسله‌های متعددی تشکیل می‌گردد که عبارت‌اند از دوران سلسله‌های قدیم، سلسله‌ی اکد، سلسله‌ی لاگاش، سلسله‌ی اور سوم و دوران ایسین-لارسا.<br><br>در تهیه‌ی بخش تاریخ ایلام در این کتاب از تألیفات چهار ایلام‌شناس بزرگ: شادروان پروفسور کامرون (1936)، والتر هینتس (1963، 1964)، رنه‌لابا (1963، 1964)، و ماتیو استولپر (1984) استفاده شده است، حال آن که بخش مذهب ایلام صرفاً تلخیصی است از نتیجه‌ی مطالعات رنه‌لابا (1963)؛ تنها محققی که در این زمینه مطالعه‌ی جامعی انجام داده است. در زمینه‌ی هنر و معماری ایلام صاحبنظران متعددی مطالبی را به رشته‌ی تحریر در آورده‌اند، اما، هیچ‌یک از این آثار کامل و فراگیر نبوده و هر یک درباره‌ی موضوعی معین و محدود تهیه شده است. از آنجا که مطالعات عمده در زمینه‌ی باستان‌شناسی ایلام از سوی فرانسویان صورت گرفته و تقریباً منحصر به آنان بوده است، جامع‌ترین اثر در این زمینه به پییرامیه (1966) تعلق دارد. اما کتاب ارزشمند این محقق فرانسوی و موزه‌دار بخش خاورمیانه‌ی موزه‌ی لوور، بیشتر یک اثر نفیس مملو از تصاویر رنگی است تا یک کار تحقیقی. در تهیه‌ی بخش هنر و معماری ایلام عمدتاً از مدارک امیه در کتاب ایلام (1966) استفاده شده و تحلیل‌ها از آنِ خود نگارنده است.<br><br>نگارش کتاب حاضر، به ویژه بخش تاریخ آن، بی‌گمان بدون کمک‌ها و پیشنهادهای سودمند دوست دانشمندم دکتر عبدالمجید ارفعی، یکی از ایلام‌شناسان انگشت‌شمار جهان، میسر نمی‌شد. افزون بر آن، شیوه‌ی ارایه‌ی جداول تاریخی که در این کتاب پیشنهاد ایشان بوده و تلفظ صحیح اسامی ایلامی و بین‌النهرینی به زبان فارسی، که برای نخستین بار در این کتاب آمده، به کمک وی امکان‌پذیر شده است. در اینجا از دکتر ارفعی برای کمک‌های سخاوتمندانه و راهنمایی‌های ارزنده‌شان صمیمانه سپاس‌گزاری می‌کنم.<br></font><div align="left"><font size="2">یوسف مجیدزاده</font><br></div><br></div></td></tr></tbody></table><br><font color="#999999"><br></font><br><div align="center"><br> </div> text/html 2017-10-08T03:55:42+01:00 www.ancientaliens.ir موسوی http://www.ancientaliens.ir/post/909 <table style="border:1px solid #f6f6f6; border-collapse: collapse;background-color:#f6f6f6;font-family:tahoma,arial,helvetica,sans-serif;font-size:11;width: 96%;" cellspacing="1" cellpadding="1" align="center"><tbody><tr><td style="border:1px solid #f6f6f6; border-collapse: collapse;width: 96%;"><br><div align="center"><img src="http://s8.picofile.com/file/8308500068/Kojiki_Large.jpg" alt="تصویر کتاب کوجیکی ؛ کتاب مقدس آیین شینتو" vspace="0" hspace="0" border="0" align="bottom"></div><br><br><div align="center"><font size="5" color="#FF0000"><b><font face="arial,helvetica,sans-serif">کتاب کوجیکی</font></b></font></div><div align="center"><font size="5" color="#FF0000"><b><font face="arial,helvetica,sans-serif"><br></font></b></font></div><div align="center"><font size="5" color="#FF0000"><b><font face="arial,helvetica,sans-serif"><font size="3" color="#3333FF">کتاب مقدس آیین شینتو</font><br></font></b></font></div><div align="justify"><div align="center"><br><br><br></div></div><div align="center"><a href="http://s8.picofile.com/file/8308500018/Kojiki_www_ancientaliens_ir_.pdf.html" target="_blank" title=""><img src="http://s5.picofile.com/file/8105818526/Download_Key.png" alt="دانلود" vspace="0" hspace="0" border="0" align="bottom"></a></div><div style="direction: ltr;" align="right"><br></div><br><font size="2"><font color="#FF0000">:: مشخصات كتاب</font><br>نام کتاب: کوجیکی ؛ کتاب مقدس آیین شینتو<br>ترجمه: دکتر احسان مقدس<br>زبان کتاب: فارسی<br>فرمت: PDF<br>تعداد صفحات: 204 صفحه<br>حجم فایل: 16 مگابایت<br><br><br></font><div align="justify"><font size="2">کتاب‌های مقدس ادیان یکی از گران‌بهاترین میراث‌های فرهنگ بشری‌اند که ما را با جهان‌بینی پیشینیان آشنا می‌کند. کوجیکی کتابی است که در آن از آفرینش زمین و آسمان، خدایان متعدد، آداب و رسوم مذهبی، مرگ و دیار مردگان، خوبی‌ها و شرارت‌ها و مطالب بسیار دیگری سخن رفته است. در لابه‌لای آن اشعار بسیاری وجود دارد که به اساطیر کهن ژاپنی بازمی‌گردد. از سویی دیگر این کتاب، در حقیقت «شاهنامه» ژاپنی‌هاست که به سرگذشت امپراتوران متعدد ژاپن و پهلوانان آنها می‌پردازد.</font><br></div><br><br><div align="justify"><div align="center"><font size="2"><font color="#FF0000">فهرست</font></font><br></div><font size="2">پیشگفتار<br>ژاپن کهن<br>ساختار فرهنگی دینی ژاپن<br></font><blockquote><font size="2">1. آمیختگی افکار بودایی و شینتویی - 2. وضعیت آیین شینتو - 3. داستان پیدایش آیین شینتو - 4. معنی واژه کامی - 5. آداب و رسوم آیین شینتو - 6. معابد آیین شینتو - 7. اجرای مراسم مذهبی شینتو - 8. عبادت در منزل - 9. سمبل‌ها و رموز در آیین شینتو</font><br></blockquote><font size="2">تألیف کتاب کوجیکی<br>کارشناسان نقد و بررسی کوجیکی<br>اهمیت کتاب کوجیکی<br></font><blockquote><font size="2">1. اهمیت تاریخی کوجیکی - 2. اهمیت دینی کوجیکی - 3. اهمیت اساطیری کوجیکی</font><br></blockquote><font size="2"><br><font color="#3333FF">فصل اول - کتاب کوجیکی</font><br>آفرینش زمین و آسمان<br>ایزاناگی و ایزانامی<br></font><blockquote><font size="2">1. استوار کردن زمین - 2. ازدواج دو خدای ایزوناگی و ایزونامی - 3. آفرینش جزایر بزرگ هشتگانه - 4. تولد خدایان - 5. نتایج حاصله از مرگ ایزانامی - 6. سرزمین مردگان - 7. پاک شدن ایزاناگی و تولد خدایان - 8. فرمانروایی فرزندان سه‌گانه ایزاناگی - 9. اشک‌های والاحضرت هایاسوسانو</font><br></blockquote><font size="2">الهه اماتراسو و والاحضرت هایاسوسانو<br></font><blockquote><font size="2">1. صعود والاحضرت هایاسوسانو - 2. سوگند بر ساحل رودخانه آسمانی - 3. جاودانه کردن پیروزی والاحضرت هایاسوسانو - 4. غار آسمانی - 5. اصل گیاهان پنج‌گانه - 6. نبرد والاحضرت هایاسوسانو با اژدهای هشت‌سر</font><br></blockquote><font size="2">خدای سرور ولایت بزرگ «اوکونی نوشی»<br></font><blockquote><font size="2">1. خرگوش سفید اینابا - 2. درگیری خدایان متعدد با خدای اوکونی نوشی - 3. بازدید از جهان‌های زیرین - 4. خواستگاری از شاهزاده خانم نوناکاوا - 5. حسادت شاهزاده خانم جلودار - 6. فرزندان خدای سرور ولایت بزرگ «اوکونی نوشی» - 7. خدای «شاهزاده کوتوله» - 8. فرزندان «خدای بزرگ درو»</font><br></blockquote><font size="2">آرامش سرزمین وسط نیزارها<br></font><blockquote><font size="2">1. خدای «روح آسمانی خوشه‌های فراوان برنج» - 2. «شاهزاده جوان آسمانی» - 3. «خدای نرینه، آذرخش سهمگین» - 4. اطاعت و تسلیم «خدای سرور واسطه وحی، هشتمین درجه شکوفایی» - 5. اطاعت و تسلیم «خدای سهمگین میناکاتا» - 6. خدای «اوکونی نوشی» سرزمین را تحویل می‌دهد</font><br></blockquote><font size="2">والاحضرت خوشه‌های رسیده<br></font><blockquote><font size="2">1. تولد والاحضرت خوشه‌های رسیده - 2. خدای «شاهزاده راهنما» - 3. فرود از آسمان - 4. دوشس‌های راهنما - 5. شاهدخت شکوفایی</font><br></blockquote><font size="2">والاحضرت آتش ملایم<br></font><blockquote><font size="2">1. شاهزاده صیاد بحری و شاهزاده صیاد بری - 2. بازدید از قصر خدای دریا - 3. کرنش والاحضرت شعله‌وری - 4. وضعیت شاهدخت نفس شهوت</font><br></blockquote><font size="2"><br><font color="#3333FF">فصل دوم - کتاب کوجیکی</font><br>امپراتور جیم مو<br></font><blockquote><font size="2">1. فتح شرق - 2. انتخاب ملکه آینده - 3. سرپیچی و گردنکشی والاحضرت شاهزاده تاکی‌شی</font><br></blockquote><font size="2">امپراتور سونی زی ئی<br>امپراتور ان نی ئی<br>امپراتور اوتوکو<br>امپراتور کوشکو<br>امپراتور کوآن<br>امپراتور کوری ئی<br>امپراتور کوگین<br>امپراتور کانی کا<br>امپراتور سوجین<br></font><blockquote><font size="2">1. خانواده امپراتور - 2. پرستش خدایان - 3. اسطوره کوهستان میوا - 4. سرپیچی شاهزاده امپراتوری خشن هانیاسو - 5. امپراتور میماکی</font><br></blockquote><font size="2">امپراتور سوئنین<br></font><blockquote><font size="2">1. خانواده امپراتور - 2. سرکشی شاهزاده امپراتوری ساهو - 3. شاهزاده امپراتوری، ارباب درون آتش - 4. شاهدخت ماتونو - 5. ناجیماموری</font><br></blockquote><font size="2">امپراتور کینکو<br></font><blockquote><font size="2">1. خانواده امپراتور - 2. والاحضرت او اوسو - 3. والاحضرت اوسو فاتح غرب - 4. پیروزی بر یاغی خشن ایزومو - 5. فتوحات والاحضرت اوسو در شرق - 6. درگذشت والاحضرت خشن یاماتو - 7. فرزندان والاحضرت خشن یاماتو</font><br></blockquote><font size="2">امپراتور سنیمو<br>امپراتور چوای<br></font><blockquote><font size="2">1. خانواده امپراتور - 2. ملکه جینگو و فتح سرزمین سیلا - 3. سرپیچی و گردنکشی شاهزاده امپراتوری اوشیکوما - 4. خدای بزرگ کیه هی - 5. آوازهای سر سفره</font><br></blockquote><font size="2">امپراتور اوجین<br></font><blockquote><font size="2">1. خانواده امپراتور - 2. والاحضرت اویاماموری و والاحضرت اوسازاکی - 3. شاهدخت یاکا وایه - 4. شاهدخت کامی ناگا (درازموی) - 5. آوازهای کوزو - 6. ورود تمدن قاره - 7. سرپیچی و گردنکشی اویاماموری - 8. تبر آسمانی خورشید - 9. خدای «نرینه برگ درختان سرخ پاییزی کوهستان» و خدای «نرینه مه بهاری کوهستان» - 10. فرزندان امپراتور</font><br></blockquote><font size="2"><br><font color="#3333FF">فصل سوم - کتاب کوجیکی</font><br>امپراتور نیننوکو<br></font><blockquote><font size="2">1. خانواده امپراتور - 2. روزگار خوش - 3. شاهدخت کورو - 4. یاتانو واکی ایراتسومیه - 5. شاهدخت امپراتوری میدوری و شاهزاده امپراتوری ارباب هایابوسا - 6. تخم مرغابی‌های وحشی - 7. قایقی به نام کارانو</font><br></blockquote><font size="2">امپراتور ریجو<br></font><blockquote><font size="2">1. خانواده امپراتور - 2. سرکشی شاهزاده امپراتوری سومی نویه نوناکا - 3. «والاحضرت ارباب میزوها» و «سوباکاری»</font><br></blockquote><font size="2">امپراتور هانشو<br>امپراتور اینگیو<br></font><blockquote><font size="2">1. خانواده امپراتور - 2. شفای امپراتور و تنظیم رتبه‌های دربار - 3. شاهزاده امپراتوری کینا شینو کارو</font><br></blockquote><font size="2">امپراتور انکو<br></font><blockquote><font size="2">1. تاج تامای سوار شده بر روی چوب گرانبها - 2. سرکشی شاهزاده امپراتوری مایووا - 3. «شاهزاده امپراتوری اوشی ها» از «ایچی نوبیه» و فرزندانش</font><br></blockquote><font size="2">امپراتور بوریاکو<br></font><blockquote><font size="2">1. خانواده امپراتور - 2. جستجو برای یافتن ملکه - 3. اکانیکو - 4. یوشینو - 5. کوهستان کازوراکی - 6. تپه «شخم‌زن‌های فلزی» و «درخت بزرگ نارون»</font><br></blockquote><font size="2">امپراتور سیننی ئی<br></font><blockquote><font size="2">1. کشف دو شاهزاده - 2. «والاحضرت اوکیه» و ندیم «شببی»</font><br></blockquote><font size="2">امپراتور کین سو<br></font><blockquote><font size="2">1. پیرزنی با حافظه شگرف - 2. ویرانی آرامگاه</font><br></blockquote><font size="2">امپراتور نینکن<br>امپراتور بوریت سو<br>امپراتور کیتای<br>امپراتور انکان<br>امپراتور سینکا<br>امپراتور کیمی نی<br>امپراتور بیداتسو<br>امپراتور یومی نی<br>امپراتور سون شون<br>ملکه سوئی کو<br></font><br></div></td></tr></tbody></table><br><font color="#999999"><br></font><br><div align="center"><br> </div> text/html 2017-10-08T03:46:05+01:00 www.ancientaliens.ir موسوی http://www.ancientaliens.ir/post/908 <table style="border:1px solid #f6f6f6; border-collapse: collapse;background-color:#f6f6f6;font-family:tahoma,arial,helvetica,sans-serif;font-size:11;width: 96%;" cellspacing="1" cellpadding="1" align="center"><tbody><tr><td style="border:1px solid #f6f6f6; border-collapse: collapse;width: 96%;"><br><div align="center"><img src="http://s8.picofile.com/file/8308499700/TarikheBabel_Large.jpg" alt="تصویر کتاب تاریخ بابل" vspace="0" hspace="0" border="0" align="bottom"></div><br><br><div align="center"><font size="5" color="#FF0000"><b><font face="arial,helvetica,sans-serif">کتاب تاریخ بابل<br></font></b></font></div><div align="justify"><div align="center"><br><br><br></div></div><div align="center"><a href="http://s9.picofile.com/file/8308499684/TarikheBabel_www_ancientaliens_ir_.pdf.html" target="_blank" title=""><img src="http://s5.picofile.com/file/8105818526/Download_Key.png" alt="دانلود" vspace="0" hspace="0" border="0" align="bottom"></a></div><div style="direction: ltr;" align="right"><br></div><br><font size="2"><font color="#FF0000">:: مشخصات كتاب</font><br>نام کتاب: تاریخ بابل<br>نویسنده: لئوناردو کینگ<br>ترجمه: دکتر رقیه بهزادی<br>زبان کتاب: فارسی<br>فرمت: PDF<br>تعداد صفحات: 427 صفحه<br>حجم فایل: 7.2 مگابایت<br></font><br><br><div align="justify"><div align="center"><font size="2"><font color="#FF0000">فهرست</font></font><br></div><font size="2">فصل اول / مقدمه: مقام بابل در تاریخ باستان<br>فصل دوم / شهر بابل و بقایای آن: بحثی درباره‌ی کاوش‌های اخیر<br>فصل سوم / سلسله‌های بابل: طرح ترتیب تاریخی با توجه به کاوش‌های اخیر<br>فصل چهارم / سامی‌های غربی و نخستین سلسله‌ی بابل<br>فصل پنجم / عصر حموربی و تأثیر آن بر ادوار بعدی<br>فصل ششم / پایان سلسله‌ی اول بابل و پادشاهان کشور - دریا<br>فصل هفتم / سلسله‌ی کاسی‌ها و روابط آن با مصر و امپراتوری هیتی<br>فصل هشتم / سلسله‌های متأخر و تسلط آشور<br>فصل نهم / دولت نو-بابلی و غلبه‌ی ایرانیان<br>فصل دهم / یونان، فلسطین و بابل: ارزیابی تأثیرات فرهنگی<br></font></div><div align="justify"><font size="2"><br></font></div><div align="justify"><font size="2"><br></font><div align="center"><font size="2"><font color="#FF0000">پیشگفتار</font></font><br></div><font size="2">در جلد اول این کتاب درباره‌ی نخستین نژادهای بابل، از دوره‌های پیش از تاریخ تا تأسیس سلطنت، شرحی به دست داده‌ایم. این مطلب در جایی به پایان رسید که شهر بابل تحت فرمانروایی سلسله‌ی پادشاهان سامی غربی رهبری دائم منطقه را به عهده گرفت. کتاب حاضر درباره‌ی اوضاع بابل در سراسر دوره‌ی تسلط سلسله‌ی مزبور به بحث می‌پردازد، و تاریخ دولت سلطنتی جنوبی را تکمیل می‌کند. در پاییز گذشته، در نتیجه‌ی جنگ تصمیم گرفتم که انتشار آن را به تعویق بیندازم، ولی بنا به تقاضای ناشران، آن را به پایان بردم و به چاپ رساندم. در زمانی که سربازان انگلیسی جنوب بین‌النهرین را اشغال کرده‌اند، انتشار کتابی درباره‌ی تاریخ کهن آن شاید رویهم رفته نابهنگام نباشد.<br><br>به سبب کاوش‌های اخیر، سرگذشت بابل از ابهام بیرون آمده است، و اکنون می‌توانیم چهره‌های عمده‌ی یکی از مشهورترین شهرهای جهان باستان را بازسازی کنیم. بابل، بر خلاف آشور و نینوا، پایتخت‌های بزرگ دولت آشور، در زمان پادشاهان هخامنشی دچار تغییرات فراوانی نشد و، از زمان هرودوت به بعد، درباره‌ی عظمت و شکوه آن نوشته‌هایی در دست داریم که تحقیقات بیشتر آنها را به اثبات رسانده است. درست است که باید شرحی را که هرودوت درباره‌ی وسعت بابل نگاشته است تعدیل کنیم، ولی از دیگر جهات دقت اطلاعات او تایید می‌شود. کتیبه‌هایی از شیر در ارگ و تندیس‌های لعاب‌داده‌ی جانوران در دروازه‌ی ایشتار ما را قادر می‌سازد که تا اندازه‌ای به عظمت آن پی ببریم. برخی ادعا کرده‌اند که «باغ‌های معلق» قصر سلطنتی را که مشهورترین بنای آن ناحیه بوده است، در آنجا یافته و تشخیص داده‌اند. اگر این موضوع صحت داشته باشد، شهرت آن را کمتر توجیه می‌کند «برج بابل» با حیاط‌های عظیمش جالب توجه‌تر است. و به درستی آنچه را به منزله‌ی واتیکان بابل دانسته‌اند در بر می‌گرفته است.<br><br>بیشتر ساختمان‌هایی که از دل خاک بیرون آورده شده از دوره‌ی بابل جدید بوده است، ولی آنها را می‌توان به طور کلی نمونه‌ای از تمدن گذشته‌ی بابل دانست، زیرا پرستشگاه‌ها را چندین بار در جای آثار دوره‌ی کهن ساخته و بنا به محافظه‌کاری مذهبی، دیوارهای خشتی و آرایش ابتدایی دوره‌های پیشین را حفظ کرده‌اند. حتی قصر سلطنتی نبوپلسر باید به کاخ حموربی شباهت داشته باشد، و خیابان‌بندی شهر واقعاً بدون تغییرات زیاد از زمان سلسله‌ی اول باقی مانده است. نظامی که حموربی در قانونگذاری کشور متداول ساخت، شاید نخستین کوشش‌ها را در شهرسازی بنا بر یک اساس علمی منعکس می‌سازد. جالب‌ترین واقعیت درباره‌ی تاریخ بابل تداوم فرهنگ آن در طی سلطنت سلسله اول بوده است. تغییر عمده‌ای که به وجود آمد، در روش زمینداری بود، که رسم مالکیت طایفه‌ای یا دسته‌جمعی را می‌رساند. این رسم، که فاتحان سامی غربی و کاسی‌ها آن را به عمد تعقیب می‌کردند، تحت سیاست خرید و الحاق، جای خود را به مالکیت خصوصی داد. نظیر روش پیشین و بقای طولانی آن را در جوامع روستایی هند کنونی می‌توان دید.<br><br>تاریخ بابل، بر خلاف تاریخ آشور، بیشتر به تکامل و توسعه‌ی تمدنی واحد وابسته است تا به اقدامات نظامی یک نژاد. بزرگ‌ترین دوره‌ی اقتدار بابل، در زمان نخستین دوره‌ی پادشاهان بود، در سال‌های بعد، سیاست خارجی آن فقط بر اساس نیازهای بازرگانی متکی بود. نامه‌های بغازکوی، مانند نامه‌های تل‌العمارنه، نشان می‌دهد که بابل در روابط بازرگانی خود دیپلماسی را بر زور ترجیح می‌داده است. این که بابل به هنگام ضرورت می‌توانست بجنگد، با مبارزه‌ی طولانی آن با دولت شمالی به اثبات می‌رسد، ولی در دوره‌ی بعد، سربازانش در برابر سپاهیان کارآزموده‌ی آشوری تاب پایداری نداشتند. احتمالاً نبوپلسر و پسرش دولت خود را تا اندازه‌ی زیادی مدیون حمایت ارتش ماد می‌دانستند، و پیروزی نبوکدنصر در کرکمیش ثابت نمی‌کند که وضع بابل ناگهان تغییر یافته است. نامه‌ای که اخیراً یافت شده، نشان دهنده‌ی وضع نامطلوب لااقل یک بخش از ارتش در سال‌های آخر سلطنت نبوکدنصر است و تصادفاً حاکی از آن است که گوبریاس، که تصرف آن شهر را برای ایرانیان تسهیل کرد، ممکن است با یک سردار بابلی به همان نام یکی دانسته شود. با سقوط ماد، شاید او از هرگونه مخالفت موفقیت‌آمیز برای سرزمین کشور خودش ناامید شده باشد.<br><br>ثروت فراوان بابل، به سبب خاک و آب‌وهوای نیمه‌استوایی، آن دولت را قادر ساخت که از غلبه‌ی متوالی بیگانگان جان سالم به در برد و تمدن خود را بر فاتحان تحمیل کند. کاروان‌هایش آن تمدن را به نقاط دوردست بردند. و یکی از جالب‌ترین مسایل تاریخی سراغ کردن تأثیر چنین رابطه‌ای در آثار ادبی سایر ملتهاست. اخیراً پژوهش‌هایی فراوان در این باب صورت گرفته، و ارزش نتایج آن در بعضی محافل این نظریه را پدید آورده که تکامل مذهبی آسیای غربی، و تا حدودی تکامل مذهبی اروپا، تحت تأثیر نفوذ بابل قرار گرفته است. فرضیه‌ای که باعث این تفکر شده، مستلزم بررسی تاریخ این کشور است، که آن را نمی‌توان نادیده گرفت. در فصل پایانی، کوشش شده است که حدود این فرضیه، هماهنگ با پژوهش تاریخی ارزیابی شود.<br><br>تأخیر در انتشار این کتاب موجب افزودن نتایج پژوهش‌های اخیر در آن شد، که بعضی از آنها هنوز در جایی دیگر منتشر نشده است. خوشبختانه استاد ا. ت. کلی فهرست کاملی از نخستین پادشاهان لارسا به همراه اسناد دیگری منسوب به تاریخ بابل برای مجموعه‌ی دانشگاه ییل فراهم کرده است. وی اکنون متون را برای انتشار آماده می‌کند و، در ضمن، نسخه‌هایی از مواد مربوط را از روی لطف، با اعطای اجازه‌ی کامل، جهت استفاده از آنها برای من ارسال داشته است. آگاهی از تقارن سلسله‌های اضافی با سلسله‌ی اول، اطلاعات تازه درباره‌ی چگونگی وضعی که منجر به روی کار آمدن دولت بابل شد، در اختیار ما می‌گذارد. اما اینها و سایر کاوش‌های اخیر، به طور کلی، تغییر زیادی در طرح جدول تاریخی وقایع به وجود نمی‌آورد. در زمان سلسله‌های متأخر بابل، تاریخ این سرزمین و تاریخ آشور به اندازه‌ای به یکدیگر وابسته‌اند که جداسازی دولت جنوبی آسان نیست. برای نشان دادن جنبه‌های کلی کشمکش‌ها و چگونگی روشی که تنها مصالح بابل را تحت تأثیر قرار داد، کوششی به عمل آمده است. برای اجتناب از تکرار بیهوده بررسی بیشتر این دوره را به کتابی دیگر موکول می‌کنیم. در آن صورت، شرحی تلفیقی از ادبیات و تمدن هر دو سرزمین به دست خواهیم داد.<br></font><br></div></td></tr></tbody></table><br><font color="#999999"><br></font><br><div align="center"><br> </div> text/html 2017-10-08T03:41:22+01:00 www.ancientaliens.ir موسوی http://www.ancientaliens.ir/post/907 <table style="border:1px solid #f6f6f6; border-collapse: collapse;background-color:#f6f6f6;font-family:tahoma,arial,helvetica,sans-serif;font-size:11;width: 96%;" cellspacing="1" cellpadding="1" align="center"><tbody><tr><td style="border:1px solid #f6f6f6; border-collapse: collapse;width: 96%;"><br><div align="center"><img src="http://s8.picofile.com/file/8308499550/AfrikaOstorehAfarinesh_Large.jpg" alt="تصویر کتاب آفریقا افسانه‌های آفرینش" vspace="0" hspace="0" border="0" align="bottom"></div><br><br><div align="center"><font size="5" color="#FF0000"><b><font face="arial,helvetica,sans-serif">کتاب آفریقا، افسانه‌های آفرینش<br></font></b></font></div><div align="justify"><div align="center"><br><br><br></div></div><div align="center"><a href="http://s8.picofile.com/file/8308499518/AfrikaOstorehAfarinesh_www_ancientaliens_ir_.pdf.html" target="_blank" title=""><img src="http://s5.picofile.com/file/8105818526/Download_Key.png" alt="دانلود" vspace="0" hspace="0" border="0" align="bottom"></a></div><div style="direction: ltr;" align="right"><br></div><br><font size="2"><font color="#FF0000">:: مشخصات كتاب</font><br>نام کتاب: آفریقا، افسانه‌های آفرینش<br>نویسنده: یولی بایر<br>ترجمه: ژ. آ. صدیقی<br>زبان کتاب: فارسی<br>فرمت: PDF<br>تعداد صفحات: 418 صفحه<br>حجم فایل: 5 مگابایت<br></font><br><br><div align="justify"><div align="center"><font size="2"><font color="#FF0000">مقدمه</font></font><br></div><font size="2">امروزه به ندرت می‌توان یک بچه مدرسه‌ای آفریقایی را پیدا کرد که با اسطوره‌های آفرینش انجیل آشنا نباشد، ولی باید دید، در میان آنان، چند نفر با افسانه‌های آفرینش بومی زادگاهشان، آشنایی دارند؟! در حالی که این افسانه‌های بومی به همان نسبت، غنی، گونه‌گون و خلاق هستند.<br>پاسخ انسان‌های مختلف به مسائل، معماها و روموز مرگ و زندگی، دست‌کم همان ارزش و اعتبار پاسخ‌های کتاب آفرینش را دارد، و از دیدگاه هنر و ادبیات نیز، موادی افسون کننده و پرمغز است. طرز دید و برداشت در این اسطوره‌ها، برای افرادی که تربیت شده‌ی نوع تفکر، و دنباله‌رو سنن مسیحی و اسلام هستند، تازه و تکان‌دهنده خواهد بود:<br>در افسانه‌ی آفرینش «کنو» Kono مرگ، انگیزه و نیروی اصلی جهان است که قبل از خدا موجود بوده است. میان مردم مالزی، خدا برای کنترل انسان، فاقد هرگونه قدرتی تصور می‌شود. به اعتقاد مردم «ئی‌جو» Ijow، انسان، خود سرنوشت خویش را، قبل از آمدن به جهان، معین می‌کند.<br>مردم «واپن‌گوا» Wapangwa تصور غریبی از خلقت زمین توسط مدفوع مورچه‌ها دارند. در افسانه‌های خلقت «یوروبا» آفریدگار، به خاطر نقص در آفرینش انسان، گناهکار و مسئول شناخته می‌شود. آنها همچنین وجود خدایان بسیاری را باور دارند که از یک هسته و منشاء اولیه، پدید آمده‌اند.<br>این اندیشه‌ها و باورداشت‌ها، بسیار جالب و مؤثر است، زیرا نشئه و پرتو تازه‌ای، از رابطه‌ی انسان با خدا را به دست می‌دهد و او را در جستجو و کوشش، برای سازش و فهم امور ماوراءالطبیعه، و در عین حال انکارناپذیر، یاری می‌دهد.<br>اما، در این افسانه‌های آفریقایی، منابع و اندیشه‌های بسیار نزدیک، و افکاری مشابه با سنن عبرانیان شرقی، وجود دارد.<br>«یوروبائی»ها معتقدند که آب قبل از خشکی، موجود بوده است. «فنگ»ها (Fang)، به منشاء آفرینش، از آتش و نه از آب، باور دارند. همچنین معتقدند که موجودات و به طور کلی، هستی، از لطف خداوندی ساقط شده، و از این رو نیز همیشه، چون دشمنی با او در پیکار است.<br>بسیاری از افسانه‌های آفریقایی، نماینده‌ی این اندیشه‌اند که انسان و هسته‌ی اصلی زندگی او، در آغاز، هماهنگی و نزدیکی بسیار زیادی با آن خدا داشته، (مانند داستان «بینی» Bini، درباره‌ی نزدیک بودن زمین و آسمان) ولی با کوتاهی و قصور خود، این رابطه‌ی نزدیک و بی‌واسطه را، معدوم کرده است. مالزی‌ها داستانی فراموش ناشدنی همانند برج بابل دارند. به اعتقاد آنها، انسان برای برابری و همطرازی با خدا، برجی به سوی آسمان برمی‌افرازد! وسوسه‌ی میوه‌ی ممنوعه در افسانه‌های «ئه‌فه» Efe، نمودار است. ملل بسیاری، در افسانه‌های خلقت، انسان پرداخته و آفریده از خاک رست را توصیف می‌کنند. افسانه‌ی «اباتالا»ی Obatala یوروبائی به وضوح، نماینده‌ی اندیشه‌ی رهایی و نجات انسان، از رنج است. و افسانه‌ی «واپانگوا» از تانگانیکا، محتوی این تصور بسیار پیچیده و مجرد، درباره‌ی خلقت است که، «کلمه» اولین انگیزه‌ی خلقت بوده است.<br>برخی از این افسانه‌ها، چنان مشابهتی با اسطوره‌های آفرینش تورات دارد که شخص ممکن است در وهله‌ی اول تصور کند که این افسانه‌ها، تحت تأثیر افکار مبلغین مذهبی مسیحی به وجود آمده‌اند. ولی، گردآورنده‌ی داستان‌ها توانسته است چنین نظریه‌ای را با دلایلی استوار رد کند. البته، نمی‌توان منکر روابط فرهنگی با خاور نزدیک، در زمان‌های قدیم شد، و نیز می‌دانیم که اسطوره‌ها و افسانه‌های ملل، به سرعت نشر و پراکنده می‌شوند. اما، به نظر من در این مورد، مهم‌تر از «تأثیرات»، یا نفوذ، این واقعیت مسلم است که افکار مشابه در انسان‌ها، در مکان‌های مختلف و زمان‌های متفاوت، کاملاً مستقل و آزاد از یکدیگر، پرورانده شده و شکل می‌گیرند.<br>داستان «طوفان» میان قبایل اسکیمو، یعنی جایی که نفوذ شرق امری غیرممکن و غیرعملی بوده است، وجود دارد. «آزتک»های مکزیکو، با وجود این که نمی‌توانسته‌اند با مصر روابطی داشته باشند، اهرام ساخته‌اند. از نقطه نظر ادبی در اینجا به نظر ما، انگیزه و اساس یک موضوع، دارای اهمیت کمتری است؛ لیکن آنچه از نظر ادبی در اینجا مورد نظر است، شکل و شیوه‌ی بیان اسطوره‌هاست.<br>داستان‌سرایان و اسطوره‌سازان آفریقایی، نبوغ و ابداعات شگفت خویش را، در افسانه‌های بی‌شماری که اساس و علت مرگ را تشریح می‌کند، نشان داده‌اند.<br>مایه‌ی اصلی که در اکثر این افسانه‌ها عمومیت دارد، آن است که انسان، از جانب خود، پیامبری به سوی خدا - که با درخواست او برای داشتن زندگی ابدی موافق است - می‌فرستد. ولی پیام و پیامبر، دارای چنان خصوصیتی هستند که نوع بشر، آن عدالت و احسان خدا را که قبلاً در اختیارش بوده است، از دست می‌دهد. بیشتر از هفتصد داستان، با چنین بن‌مایه‌ای، در سرتاسر آفریقا مشهور است.<br>در برخی از این افسانه‌ها، پیامبر انسان، پیام را تحریف، یا ناقص می‌کند، و به همین جهت، مسئول میرائی بشر می‌گردد. در برخی دیگر، فرستاده‌ی بشر، مأموریتش را با چنان کندی صورت می‌دهد که انسان مجبور می‌شود، پیامبر دیگری به دنبال او فرستد. و خدا از ناشکیبایی بشر متغیر شده، و هدیه‌ی فناناپذیری را از او بازپس می‌گیرد. در بسیاری از این افسانه‌ها، پیامبر، آدم بدخواه و کینه‌جویی از آب در می‌آید،‌ و عمداً، پیامی غیر از آنچه بشر به او سپرده بوده است، به خدا می‌رساند. در بعضی از آنها هم، یکی از دشمنان نوع انسان، در آخرین مراحل ابلاغ پیام، در کارها مداخله می‌کند، و آن را به سود خویش دگرگون می‌سازد. در یکی از نمونه‌های بسیار مشخص، داستان با طرح این مسئله و این جمله پایان می‌پذیرد: «و از آن پس انسان باور کرد که دیگربار متولد نخواهد شد.»<br>اما در آفریقا: افسانه‌های دیگری به گونه‌های دیگر موجود است که اساس مرگ را توصیف می‌کند، همانند موضوع اساسی در تورات، مربوط به میوه‌ی ممنوعه که قبلاً بدان اشاره رفت، و یا مسئله‌ی نافرمانی مرد، و حسادت زن، که پایه‌ی برخی از این داستان‌ها را تشکیل می‌دهد. در یکی از این افسانه‌ها مرد، در آغاز، اجازه‌ی انتخاب دارد، ولی یکباره تصمیم بسیار احمقانه‌ای می‌گیرد. در یکی از افسانه‌های بسیار زیبا و گیرای آفریقا، انسان، مرگ را، به خاطر بازگشت برکت و خوشبختی برای فرزندانش، پذیرا می‌شود.<br>در مجموعه‌ی حاضر، تنها شماره‌ی معدودی از این افسانه‌ها بازگو می‌شود. اسطوره، درباره‌ی اساس و منشاء زندگی و مرگ، در هر جامعه‌ای به عنوان نمونه‌ای از ادبیات آن دیار، معرفی شده است. این نمونه‌ها، داستان‌های زیبا و دلکشی هستند، و امید دارم مورد توجه کودکان و نیز بزرگسالان واقع گردند. همچنین فکر می‌کنم، خواندن افسانه‌های آفرینش آفریقایی، کمک کند تا اسطوره‌شناسی مسیحیت، در مقام واقعی خویش قرار گیرد. زیرا غالباً در مدارس سیاه‌پوستان، کودکان، افسانه‌های آفرینش مسیحیت را، نه به عنوان کوششی برای تشریح رابطه‌ی انسان با خدا، و نه به صورت داستان‌هایی که محتوای حقیقت مهمی هستند، بلکه آنها را به عنوان یک واقعیت غیر قابل انکار می‌پذیرند.<br>در یکی از کلاس‌های درس تاریخ، در یکی از مدارس مشهور سیاه‌پوستان، شاگرده ره گم کرده‌ای، از معلمش می‌پرسد: - چه کسی اول بار بوجود آمد، انسان «ناندرتال»، یا «آدم و حوا؟» این سئوال به نظر معلم پرسشی گستاخانه می‌نماید، به دلیل آن که خود او نیز نمی‌دانست که «حقیقت» و «واقعیت» الزاماً یک چیز نیستند.<br></font><div align="left"><font size="2">یولی بیر</font><br></div><br></div></td></tr></tbody></table><br><font color="#999999"><br></font><br><div align="center"><br> </div> text/html 2017-10-08T03:29:06+01:00 www.ancientaliens.ir موسوی http://www.ancientaliens.ir/post/906 <table style="border:1px solid #f6f6f6; border-collapse: collapse;background-color:#f6f6f6;font-family:tahoma,arial,helvetica,sans-serif;font-size:11;width: 96%;" cellspacing="1" cellpadding="1" align="center"><tbody><tr><td style="border:1px solid #f6f6f6; border-collapse: collapse;width: 96%;"><br><div align="center"><img src="http://s8.picofile.com/file/8308499334/OstorehayeScandinavi_Large.jpg" alt="تصویر کتاب اسطوره‌های اسکاندیناوی" vspace="0" hspace="0" border="0" align="bottom"></div><br><br><div align="center"><font size="5" color="#FF0000"><b><font face="arial,helvetica,sans-serif">کتاب اسطوره‌های اسکاندیناوی<br></font></b></font></div><div align="justify"><div align="center"><br><br><br></div></div><div align="center"><a href="http://s8.picofile.com/file/8308499300/OstorehayeScandinavi_www_ancientaliens_ir_.pdf.html" target="_blank" title=""><img src="http://s5.picofile.com/file/8105818526/Download_Key.png" alt="دانلود" vspace="0" hspace="0" border="0" align="bottom"></a></div><div style="direction: ltr;" align="right"><br></div><br><font size="2"><font color="#FF0000">:: مشخصات كتاب</font><br>نام کتاب: اسطوره‌های اسکاندیناوی<br>نویسنده: ر. ی. پیج<br>ترجمه: عباس مخبر<br>زبان کتاب: فارسی<br>فرمت: PDF<br>تعداد صفحات: 121 صفحه<br>حجم فایل: 20 مگابایت<br></font><br><br><div align="justify"><div align="center"><font size="2"><font color="#FF0000">فهرست</font></font><br></div><font size="2">منابع اسطوره‌های اسکاندیناوی<br>ادای شاعرانه<br>ادای منثور<br>شعر اسکالدی<br>ایس‌ها، ونرها و چندین پادشاه<br>اودین و تور<br>بالدر و لوکی<br>آغازها، میان‌ها و پایان‌ها<br>خدایان و قهرمانان<br>پیشنهادهایی برای مطالعه‌ی بیشتر<br>نمایه<br></font></div><div align="justify"><font size="2"><br></font></div><div align="justify"><font size="2"><br></font><div align="center"><font size="2"><font color="#FF0000">مقدمه</font></font><br></div><font size="2">به نوشته‌ی فرهنگ انگلیسی آکسفورد، اسطوره «روایتی صرفاً تخیلی است که معمولاً اشخاص، اعمال، یا رویدادهای ماوراءطبیعی را شامل می‌شود، و بعضی تصورات متداول مربوط به پدیده‌های طبیعی یا تاریخی را تجسم می‌بخشد»؛ و سپس با دغدغه‌ی کمتر اضافه می‌کند که این واژه غالباً و با ابهام به مفهوم «هرگونه روایتی که عناصر تخیلی داشته باشد» به کار رفته است. در این اثر واژه‌ی «اسطوره» را نه با دست و دل‌بازی تعریف دوم به کار می‌برم و نه با دقت تعریف اول. بی‌تردید اغلب قصه‌هایی که در این‌جا بازگو شده‌اند به اشخاص و اعمال ماوراءطبیعی می‌پردازند و لذا خواننده را با دنیای فکری اسکاندیناوی‌های کافرکیش، بدان‌گونه که نویسندگان قرون وسطا گزارش کرده‌اند، آشنا می‌کنند.<br><br>اما همه‌ی داستان‌هایی که روایت خواهند شد صرفاً تخیلی نیستند. پاره‌ای از آنها در فصل آخر که به نبرد، قتل و مرگ ناگهانی در یک جامعه‌ی قهرمانی مربوط می‌شوند، در رویدادهای دور تاریخی ریشه دارند. اما بیشتر مطالب کتاب، حاوی اسطوره‌های خدایان و الهه‌های وایکینگ‌های کافرکیش اسکاندیناوی است. بعضی داستان‌ها به روشنی، تجسم تصورات مربوط به پدیده‌های طبیعی‌اند (و به گمان من دلیل آفرینش آنها را بدست می‌دهند)؛ این قبیل داستان‌ها احتمالاً برای علاقه‌مندان به کیش‌های تصوف جدید جالب‌اند. پاره‌ای دیگر نیز شاید همین کارکرد را داشته باشند، اما بیان روشنی ندارند و از آنجا که من مردمشناس یا متخصص فرهنگ عامه نیستم، فقط می‌توانم حدس بزنم که اندیشه‌های مندرج در آنها چیست. بعضی دیگر، امروزه برای ما قصه‌هایی مفرح به نظر می‌رسند، و احتمالاً اغلب خوانندگان جدید چنین دیدگاهی نسبت به آنها خواهند داشت.<br><br>از گزارش‌های بر جای مانده به روشنی برمی‌آید که اسکاندیناوی‌ها خدایان و الهه‌های متعدد داشته‌اند. پاره‌ای از آنها را به سختی می‌شناسیم، مانند یول، تیرانداز باشکوه، قهرمان آسمان و رزمنده، و وار الهه‌ای که «از سوگندها و توافق‌های خاص میان زنان و مردان مراقبت می‌کند... و به کسانی که آنها را نقض کنند کیفر می‌دهد.» این قبیل خدایان برای خوانندگان امروزی اسم‌هایی بیش نیستند، حال آن که در روزگار خودشان، مانند دیگر خدایان همتایشان، احتمالاً اسطوره‌هایی داشته‌اند. پس مطالب این کتاب درباره‌ی خدایان و الهه‌های بزرگ اسکاندیناوی است، اما باید به خاطر داشته باشیم که آنچه مطرح می‌شود، شاید صرفاً بخشی کوچک و یقیناً نمونه‌ی تصادفی چیزهایی باشد که روزگاری وجود داشته است.<br><br>شناخته شده‌ترین خدایان به نژاد ایزیر تعلق دارند که یکی از دو گروه عمده‌ی خدایان اسکاندیناوی‌اند. در رأس آنها اودین قرار دارد که پدر همگانی، خدای الهام شاعرانه، جادو و رمز و راز، و حامی جنگجویان است. وی همسر الهه‌ای به نام فریگ است که بر سرنوشت همه‌ی مردم آگاه است. سایر خدایان غالباً فرزندان اودین به شمار می‌آیند. نخستین آنها تور، خدایی جنگجو و پشتیبان ایس‌ها در مقابل دشمنان طبیعی آنها، یعنی غول‌ها است. همسر او سیف نام دارد، و درباره‌اش همین قدر می‌دانیم که موهایی زرین داشته است. سایر فرزندان اودین به شرح زیراند: براگی خدای فصاحت و شاعری که شوهر الهه‌ی مهمی به نام ایدون است و ایدون نگهدارنده‌ی سیب‌های جوانی جاودان است؛ خدای خوش سیما اما بداقبال بالدر که ناننا را به همسری برمی‌گزیند، اما همسرش بر اثر تصادف با خدای نابینای هود کشته می‌شود.<br><br>تیر، خدای شجاع و خردمند جنگ نیز از دیگر فرزندان اودین است که در جریان به زنجیر کشیدن گرگ ترسناک فنریر، دست خود را از دست می‌دهد. چهره‌ی پررمز و رازتری به نام هیمدال نیز وجود دارد که مراقب و منادی نیرویی نهایی است که به زندگی خدایان در این جهان پایان می‌دهد. وی دشمن لوکی است که چهره‌ای گیج کننده دارد، نیمی خدا و نیمی شیطان است، و فرزند غولی به نام فاربائوتی و همسر سیگین وفادار است. از سوی دیگر از غول مؤنثی به نام انگربودا صاحب فرزندانی می‌شود که به واقع بدنهادند: گرگ فنریر، مار جهانی یورمون‌گاند که موجودی ماوراءطبیعی و فرمانروای دنیای دیگر، یعنی هل است.<br><br>در کنار ایس‌ها گروهی از خدایان نژاد ونر زندگی می‌کنند که خدایان باروری و ثروت‌اند. این خدایان عبارتند از نیورد، فریر و فرییا. نیورد خدای دریانوردی، ماهیگیری و توانگران است. وی غولی به نام اسکادی را به همسری برمی‌گزیند، اما آنها با یکدیگر سازگاری ندارند. فرزندان نیورد، دوقلوهایی به نام‌های فریر و فرییا هستند که هر دو همسر اختیار می‌کنند. فریر با غول مؤنثی به نام گرد و فرییا با شخصیتی موسوم به آد ازدواج می‌کنند. فریر و فرییا تولید و حاصلخیزی را کنترل می‌کنند.<br><br>شماری خدایان کم اهمیت‌تر نیز وجود دارند که از جمله‌ی آنها می‌توان هوئنیر، کواسیر، گفیون، ولی، ویلی، و، ویدار و نظایر آن را نام برد. همچنین باید از موجوداتی ماوراءطبیعی یاد کرد که مرتبه‌ای پایین‌تر از خدایان دارند: کوتوله‌ها، نورن‌ها، جادوگران، والکیری‌ها. اما بزرگترین دشمنان خدایان ایکتون‌ها هستند که معمولاً «غول‌ها» ترجمه شده‌اند؛ برای این موجودات زشت وحشتناک و معمولاً بدنهاد، معادل‌هایی از قبیل «شیاطین» یا «جنی‌های کوتوله» نیز به همان اندازه مناسب است.<br>در ترجمه‌ی مطالب موردنیاز برای تدوین این اثر بیشتر به روان بودن مطلب توجه داشته‌ام تا وفاداری به کلیه‌ی جزییات. این موضوع بخصوص در ترجمه‌ی شعرها مصداق دارد که سعی کرده‌ام ضمن حفظ تقریبی سطربندی متون اولیه، آنها را مفهوم سازم. در نثر معاصر انگلیسی در ترجمه‌ی اسامی و سایر واژگان اسکاندیناوی قدیم، همواره قدری تمایل شخصی اعمال شده است و من نیز در اثر حاضر این روش را به کار گرفته‌ام.</font><font size="2"><br></font><br></div></td></tr></tbody></table><br><font color="#999999"><br></font><br><div align="center"><br> </div> text/html 2017-10-08T03:20:37+01:00 www.ancientaliens.ir موسوی http://www.ancientaliens.ir/post/905 <table style="border:1px solid #f6f6f6; border-collapse: collapse;background-color:#f6f6f6;font-family:tahoma,arial,helvetica,sans-serif;font-size:11;width: 96%;" cellspacing="1" cellpadding="1" align="center"><tbody><tr><td style="border:1px solid #f6f6f6; border-collapse: collapse;width: 96%;"><br><div align="center"><img src="http://s8.picofile.com/file/8308499034/OstorehBayaneNamadin_Large.jpg" alt="تصویر کتاب اسطوره بیان نمادین" vspace="0" hspace="0" border="0" align="bottom"></div><br><br><div align="center"><font size="5" color="#FF0000"><b><font face="arial,helvetica,sans-serif">کتاب اسطوره، بیان نمادین<br></font></b></font></div><div align="center"><font size="3" color="#3333FF"><b><font face="arial,helvetica,sans-serif"><br></font></b></font></div><div align="justify"><div align="center"><br><br></div></div><div align="center"><a href="http://s8.picofile.com/file/8308499000/OstorehBayaneNamadin_www_ancientaliens_ir_.pdf.html" target="_blank" title=""><img src="http://s5.picofile.com/file/8105818526/Download_Key.png" alt="دانلود" vspace="0" hspace="0" border="0" align="bottom"></a></div><div style="direction: ltr;" align="right"><br></div><br><font size="2"><font color="#FF0000">:: مشخصات كتاب</font><br>نام کتاب: اسطوره، بیان نمادین<br>نویسنده: دکتر ابوالقاسم اسماعیل‌پور<br>زبان کتاب: فارسی<br>فرمت: PDF<br>تعداد صفحات: 212 صفحه<br>حجم فایل: 3.8 مگابایت<br></font><br><br><div align="justify"><div align="center"><font size="2"><font color="#FF0000">فهرست</font></font><br></div><font size="2">پیشگفتار<br><br><font color="#3333FF">گفتار نخست: اسطوره؛ بیان نمادین</font><br></font><blockquote><font size="2">اسطوره چیست؟ - مفاهیم نمادین - انسان، زمان و مکان در اسطوره - جلوه‌های اسطوره - اسطوره و گونه‌های دیگر روایی - دیدگاه‌های اسطوره‌شناسی - کارکردهای اسطوره - اسطوره و هنر - انواع اساطیر</font><br></blockquote><font size="2"><font color="#3333FF">گفتار دوم: دیباچه‌ای بر اسطوره‌های هند و ایرانی</font><br></font><blockquote><font size="2">درآمد - اسطوره‌ها - میتره - ورونه - ایندره - ناسه‌تیه‌ها</font><br></blockquote><font size="2"><font color="#3333FF">گفتار سوم: اسطوره‌ی آفرینش</font><br></font><blockquote><font size="2">آفرینش کیهان در اساطیر - آفرینش در اساطیر ایران</font><br></blockquote><font size="2"><font color="#3333FF">گفتار چهارم: نوروز، جلوه‌گاه اسطوره‌ی آفرینش</font><br></font><blockquote><font size="2">درآمد - نوروز ایرانی - اسطوره‌های نوروزی - آیین‌ها</font><br></blockquote><font size="2"><font color="#3333FF">گفتار پنجم: میتره در اساطیر هند و ایرانی</font><br></font><blockquote><font size="2">هند و ایرانیان - ستایش میتره - رابطه‌ی میتره/ورونه با دیگر خدایان ودایی - میتره در اسطوره‌ی سومه - اشتقاق نامواژه‌ی میتره</font><br></blockquote><font size="2"><font color="#3333FF">گفتار ششم: میتره در اوستا</font><br></font><blockquote><font size="2">میتره در گاهان - میتره در یشت‌ها - میتره در یسنه و وندیداد - میتره در ویسپرد و خرده اوستا</font><br></blockquote><font size="2"><font color="#3333FF">گفتار هفتم: ایزد مهر در نوشته‌های پهلوی</font><br></font><blockquote><font size="2">مهر در دوره‌ی اشکانی - مهر ایزد در اساطیر مانوی - مهر در متون پهلوی ساسانی</font><br></blockquote><font size="2"><font color="#3333FF">گفتار هشتم: اسطوره‌ی آداپا، نخستین انسان</font><br><font color="#3333FF">گفتار نهم: هادینگوس، حماسه‌ای ملی</font><br><font color="#3333FF">گفتار دهم: اسطوره‌های گنوسی</font><br>کتابنامه<br></font></div><div align="justify"><font size="2"><br></font></div><div align="justify"><font size="2"><br></font><div align="center"><font size="2"><font color="#FF0000">پیشگفتار</font></font><br></div><font size="2">هر چند دیرینگی اساطیر باستانی با پیدایش و تکامل زبان انسان همزمان و حتی کهن‌تر از آن است، اما اسطوره‌شناسی به گونه‌ی دانشی سنجیده و فرهیخته، تنها عمری دویست ساله دارد؛ یعنی از آغاز سده‌ی هژده میلادی تا کنون، انسان درباره‌ی باورهای نمادین چندین هزار ساله‌ی خویش، به پژوهشی علمی و فرهنگستانی دست یازیده است.<br><br>در ایران، پیشینه‌ی اسطوره به هزاره‌ی پنجم پیش از مسیح می‌رسد. نخستین جلوه‌ی آن، باور به ایزدبانو مادر است که پیکره‌اش در میان آثار و نقوش سیلک، در کنار نقش‌های نمادین آب، مار، خورشید و ماه بر سفالینه‌های زیبای چند هزار ساله‌ی ایرانی یافت شده است. پس از آن، به اساطیر آریایی هزاره‌ی دوم پ.م.، اسطوره‌های میترایی و زردشتی هزاره‌ی نخست پ.م. می‌رسیم که گنجینه‌ی ارزشمندی از میراث اساطیری ایران باستان را در بر می‌گیرد.<br><br>با این حال، پیشینه‌ی پژوهش‌های اسطوره‌شناسی در ایران حدود چند دهه بیش نیست و این زمان در سنجش با درازنایی اساطیر باستانی ایران، زمانی بس ناچیز است.</font></div><div align="justify"><font size="2"><br></font></div><div align="justify"><font size="2">اگر از اشارات گذرای مشیرالدوله‌ی پیرنیا درباره‌ی اساطیر بگذریم باید اذعان کرد که مباحث اسطوره‌شناسی در ایران با شادروان ابراهیم پورداود آغاز می‌گردد. او با انتشار مجموعه‌ی اوستا و با تعلیقات و توضیحات اسطوره‌ای گات‌ها و یشت‌ها، نخستین گام را در پژوهش‌های اسطوره‌شناسی ایرانی برداشت. اما نخستین اثر مستقل درباره‌ی اسطوره‌های ایرانی از سوی زنده‌یاد دکتر مهرداد بهار، با نام «اساطیر ایران» در سال 1352 انتشار یافت. سه سال بعد، در سال 1355 اثری شگرف به نام «بت‌های ذهنی و خاطره‌ی ازلی» از دکتر داریوش شایگان منتشر می‌شود که در آن، به تعریف و تحلیلی نسبتاً مکفی و جامع با عنوان «بینش اساطیری» برمی‌خوریم. در سال 1362، چاپ دوم و ویراسته‌تر اثر استاد بهار با نام «پژوهشی در اساطیر ایران» و همزمان ترجمه‌ی «چشم‌اندازهای اسطوره» توسط پژوهنده‌ی گرانقدر دکتر جلال ستاری، شور و حرکتی تازه در اسطوره‌شناسی به راه می‌اندازد. در سال 1365 اثر دیگری از میرچا الیاده با نام «اسطوره‌ی بازگشت جاودانه» به ترجمه‌ی دکتر بهمن سرکاراتی انتشار می‌یابد و سرانجام، در اواخر دهه‌ی شصت، دکتر ژاله آموزگار و مرحوم دکتر احمد تفضلی، دو تن از پژوهشگران گرانقدر ایران‌شناسی، با انتشار ترجمه‌ی «شناخت اساطیر ایران» از هینلز (1368) و «اسطوره‌ی زندگی زردشت» (1370)، جانی دیگر به پیکر اسطوره‌شناسی ایرانی می‌دهند.<br><br>در این رهگذر، از نخستین سال‌های دهه‌ی حاضر، ابعاد اسطوره‌شناسی در ایران گسترده‌تر شده و ترجمه‌های ارزشمند، چه درباره اساطیر ملل و چه در تجزیه و تحلیل دیدگاه‌های گوناگون اسطوره‌شناسی، از جمله، تحلیل روانکاوانه‌ی آثار ادبی، هنری و نقد اسطوره‌ای، به ویژه به قلم دکتر جلال ستاری هر سال انتشار می‌یابد. بدین گونه در نزد خوانندگان ژرف‌نگر فارسی، خاصه در نزد شاعران، هنرمندان و رمان‌نویسان، مقولات اسطوره‌ای و اسطوره‌شناختی بس ارجمند گردیده است.<br><br>کتاب حاضر در پی همین شور و نیاز خواننده‌ی ایرانی و علاقه‌مند به کاوش در اسطوره‌شناسی و شناخت اسطوره‌های ایرانی فراهم آمده است. نگارنده در این گفتارها سعی نموده که با بیانی نسبتاً ساده و در عین حال جامع، به ویژه در گفتار نخست، ابعاد اسطوره را روشن کند و دیدگاه‌های گوناگون اسطوره‌شناسی را بررسد. در گفتارهای بعدی، اسطوره‌های هند و ایرانی، اساطیر میترایی و زردشتی مورد بحث قرار گرفته و در پایان، اسطوره‌های گنوسی، اسطوره‌ی آداپا و حماسه‌ی هادینگوس برای نخستین بار به خوانندگان فارسی زبان معرفی شده که امید است نیاز خوانندگان کاوشگر، به ویژه هنرمندان و هنردوستان را در زمینه‌ی اسطوره و اسطوره‌شناسی و شناخت اسطوره‌های ایرانی تا حدودی برآورد.</font><font size="2"><br></font><br></div></td></tr></tbody></table><br><font color="#999999"><br></font><br><div align="center"><br> </div> text/html 2017-09-28T09:03:03+01:00 www.ancientaliens.ir موسوی http://www.ancientaliens.ir/post/903 <br><br><div align="center"><img src="http://s8.picofile.com/file/8307677134/MAG12_1.jpg" alt="مجله بیگانگان - شماره 12" vspace="0" hspace="0" border="0" align="bottom"></div><br><div align="center"><font size="2">| Biganegan Magazine | No. 12 | Farsi | 80 Pages | PDF | 17 MB |</font><br></div><br><br><div align="center"><font size="5" color="#3333FF"><b><font face="arial,helvetica,sans-serif">دوازدهمین شماره مجله «بیگانگان»</font></b></font><br></div><br><br><div align="center"><a href="http://www.ancientaliens.ir/post/902" target="" title=""><img src="http://s3.picofile.com/file/8227621218/MAG_Key.png" alt="اطلاعات بیشتر و خرید" vspace="0" hspace="0" border="0" align="bottom"></a></div><br><br><div align="center"><br><img src="http://s9.picofile.com/file/8307677142/MAG12_2.jpg" alt="" vspace="0" hspace="0" border="0" align="bottom"><br><br><img src="http://s8.picofile.com/file/8307677218/MAG12_Pages1.jpg" alt="تصویر صفحات مجله" vspace="0" hspace="0" border="0" align="bottom"><br><br><img src="http://s8.picofile.com/file/8307677250/MAG12_Pages2.jpg" alt="تصویر صفحات مجله" vspace="0" hspace="0" border="0" align="bottom"><br><br><img src="http://s9.picofile.com/file/8307677284/MAG12_Pages3.jpg" alt="تصویر صفحات مجله" vspace="0" hspace="0" border="0" align="bottom"><br><br><img src="http://s8.picofile.com/file/8307677326/MAG12_Pages4.jpg" alt="تصویر صفحات مجله" vspace="0" hspace="0" border="0" align="bottom"><br><br><img src="http://s8.picofile.com/file/8307677376/MAG12_Pages5.jpg" alt="تصویر صفحات مجله" vspace="0" hspace="0" border="0" align="bottom"><br><br><img src="http://s8.picofile.com/file/8307677442/MAG12_Pages7.jpg" alt="تصویر صفحات مجله" vspace="0" hspace="0" border="0" align="bottom"><br><br><img src="http://s9.picofile.com/file/8307677468/MAG12_Pages8.jpg" alt="تصویر صفحات مجله" vspace="0" hspace="0" border="0" align="bottom"><br><br><img src="http://s8.picofile.com/file/8307677500/MAG12_Pages9.jpg" alt="تصویر صفحات مجله" vspace="0" hspace="0" border="0" align="bottom"><br><br><img src="http://s8.picofile.com/file/8307677534/MAG12_Pages11.jpg" alt="تصویر صفحات مجله" vspace="0" hspace="0" border="0" align="bottom"><br><br><img src="http://s8.picofile.com/file/8307677550/MAG12_Pages12.jpg" alt="تصویر صفحات مجله" vspace="0" hspace="0" border="0" align="bottom"></div><div align="center"><br></div><div align="center"><img src="http://s8.picofile.com/file/8307677584/MAG12_Pages14.jpg" alt="تصویر صفحات مجله" vspace="0" hspace="0" border="0" align="bottom"><br><br><br><br><br> </div> text/html 2017-09-28T08:56:08+01:00 www.ancientaliens.ir موسوی http://www.ancientaliens.ir/post/902 <table style="border:1px solid #f6f6f6; border-collapse: collapse;background-color:#f6f6f6;font-family:tahoma,arial,helvetica,sans-serif;font-size:11;width: 96%;" cellspacing="1" cellpadding="1" align="center"><tbody><tr><td style="border:1px solid #f6f6f6; border-collapse: collapse;width: 96%;">&nbsp;<br><div align="center"><img src="http://s9.picofile.com/file/8307677142/MAG12_2.jpg" alt="مجله بیگانگان - شماره 12" vspace="0" hspace="0" border="0" align="bottom"></div><br><div align="center"><font size="2">| Biganegan Magazine | No. 12 | Farsi | 80 Pages | PDF | 17 MB |</font><br></div><br><br><div align="center"><font size="5" color="#FF0000"><b><font face="arial,helvetica,sans-serif">مجله تخصصی «بیگانگان» - شماره دوازدهم</font></b></font><br></div><br><br><div align="justify"><font size="2">دوازدهمین شماره مجله تخصصی «بیگانگان» و اولین نشریه در حوزه فضانوردان باستانی، یوفولوژی و باستان‌شناسی ممنوعه را در 80 صفحه و با موضوعات متنوعی از قبیل: تئوری بیگانگان باستانی: دسیسه مایاها - بیگانگان به زمین آمدند: ملاقات با موجودات فضایی سیاره پروکسیما بی - او به یک یوفو شلیک کرد؛ تنها خلبانی که به یک بشقاب‌پرنده شلیک کرده است - اسرار مخفی مجسمه شیگیر؛ سازه‌ای چوبی که قدمت آن سه برابر بیشتر از اهرام مصر است - آدولف هیتلر؛ بزرگترین داستان ناگفته - بررسی یک ادعای جنجالی: موجودات فضایی کره ماه را ساخته‌اند - استعمارگران فضایی - در جستجوی زمین توخالی؛ مردی که در جستجوی زمین توخالی بود بدون هیچ اثری ناپدید گشت - شهرهای شگفت‌انگیز در سیاره ونوس - سیروس ... زمین - و جهان واژگون شد - معرفی فیلم و سریال - نقد فیلم «لبه فردا» Edge of Tomorrow&nbsp; - ریدلی اسکات: بیگانگان روزی به زمین می‌آیند - فیل اشنایدر پیش از آن که به قتل برسد افشا کرد: راز بزرگ موجودات خاکستری - رقابت غول‌های فضایی برای سکونت در سیاره سرخ - توپ بیلیارد (داستان علمی‌تخیلی) - ارتباط هیتلر با فرازمینی‌ها؛ آیا هیتلر با فرازمینی‌ها ارتباط داشته است؟ - نامرئی‌سازی زمین از نگاه بیگانگان فضایی - آثار مخفی شده بیگانگان در مصر - دانشمندان بر این باورند که سه گونه از موجودات فضایی با ما در تماس هستند - معبدی که از میان صخره‌های یک کوه تراشیده شده - سازه‌ها و بناهای سنگی: گوبکلی تپه - آنها وجود دارند؛ اکثر مردم به وجود بیگانگان فضایی باور دارند - بیگانگان هوشمند چگونه می‌توانند سیاره زمین را کشف کنند؟ - کشف شهر آتلانتیس؛ ممکن است پژوهشگران شهر به زیر آب رفته‌ی آتلانتیس را کشف کرده باشند - جنگجویان فرازمینی: مروری بر آزمایش‌های عجیب سازمان سیا برای یافتن انسان‌هایی با توانایی‌های فوق بشری - کودکان ایندیگو و کریستال - کودکان رؤیایی تازه - و... مطالب جالب بسیاری را تقدیم شما جویندگان دانش و حقیقت می‌کنیم.<br></font></div><br><br><div align="center"><font size="5" color="#FF0000"><b><font face="arial,helvetica,sans-serif"><font color="#3333FF">نحوه خرید</font><br></font></b></font></div><font size="2"><br></font><div align="center"><font size="2" color="#FF0000">قیمت 5000 تومان</font><br><font size="2">مبلغ فوق را به شماره کارت زیر واریز کرده سپس</font><br><font size="2">[نام کامل + شماره کارت خود + شماره مجله درخواستی]</font><br><font size="2">را از طریق ایمیل f.aliens@yahoo.com ارسال نمایید</font><br><font size="2">مجله طی 24 ساعت بعدی به ایمیل شما ارسال خواهد شد<br>--------------------------------------------------------------------------------<br>همچنین میتوانید اطلاعات خواسته شده را به آیدی تلگرام زیر ارسال نموده<br>و مجله را از طریق تلگرام دریافت نمایید<br><br><a href="https://telegram.me/Farshid22" target="_blank" title="تماس در تلگرام"><img src="http://s8.picofile.com/file/8268328418/MAG_Key_Telegram.png" alt="https://telegram.me/Farshid22" vspace="0" hspace="0" border="0" align="bottom"></a><br><br><br></font></div><font size="2"><font color="#FF0000">بانك سامان</font><br>شماره کارت: 6219861021578892<br>به نام: سید حسن موسوی<br><br><font color="#FF0000">مشخصات مجله:</font><br>فرمت: PDF<br>تعداد صفحات: 80 صفحه<br>حجم فایل: 17 مگابایت<br>ناشر: سایت بیگانگان باستانی www.ancientaliens.ir<br></font><br><br><div align="center"><font size="2"><font color="#3333FF">عزیزان ساکن خارج از کشور برای خرید از لینک زیر استفاده نمایند</font><br><br><a href="http://anunnaki-creation.com/product-category/%d9%85%d8%ac%d9%84%d9%87-%d8%a8%db%8c%da%af%d8%a7%d9%86%da%af%d8%a7%d9%86/" target="_blank" title="خرید خارج از کشور"><img src="http://s8.picofile.com/file/8268295968/MAG_Key_Abroad.png" alt="خرید خارج از کشور" vspace="0" hspace="0" border="0" align="bottom"></a><br></font></div><font size="2"><br></font><br><font size="2"><br></font></td></tr></tbody></table><br><div align="center"><img src="http://s8.picofile.com/file/8307677218/MAG12_Pages1.jpg" alt="تصویر صفحات مجله" vspace="0" hspace="0" border="0" align="bottom"><br><br><img src="http://s8.picofile.com/file/8307677250/MAG12_Pages2.jpg" alt="تصویر صفحات مجله" vspace="0" hspace="0" border="0" align="bottom"><br><br><img src="http://s9.picofile.com/file/8307677284/MAG12_Pages3.jpg" alt="تصویر صفحات مجله" vspace="0" hspace="0" border="0" align="bottom"><br><br><img src="http://s8.picofile.com/file/8307677326/MAG12_Pages4.jpg" alt="تصویر صفحات مجله" vspace="0" hspace="0" border="0" align="bottom"><br><br><img src="http://s8.picofile.com/file/8307677376/MAG12_Pages5.jpg" alt="تصویر صفحات مجله" vspace="0" hspace="0" border="0" align="bottom"><br><br><img src="http://s8.picofile.com/file/8307677442/MAG12_Pages7.jpg" alt="تصویر صفحات مجله" vspace="0" hspace="0" border="0" align="bottom"><br><br><img src="http://s9.picofile.com/file/8307677468/MAG12_Pages8.jpg" alt="تصویر صفحات مجله" vspace="0" hspace="0" border="0" align="bottom"><br><br><img src="http://s8.picofile.com/file/8307677500/MAG12_Pages9.jpg" alt="تصویر صفحات مجله" vspace="0" hspace="0" border="0" align="bottom"><br><br><img src="http://s8.picofile.com/file/8307677534/MAG12_Pages11.jpg" alt="تصویر صفحات مجله" vspace="0" hspace="0" border="0" align="bottom"><br><br><img src="http://s8.picofile.com/file/8307677550/MAG12_Pages12.jpg" alt="تصویر صفحات مجله" vspace="0" hspace="0" border="0" align="bottom"></div><div align="center"><br></div><div align="center"><img src="http://s8.picofile.com/file/8307677584/MAG12_Pages14.jpg" alt="تصویر صفحات مجله" vspace="0" hspace="0" border="0" align="bottom"></div><div align="center"><br></div><div align="center"><br></div><div align="center"><br></div><div align="center"><br></div><div align="center"><br></div> text/html 2017-09-15T11:56:44+01:00 www.ancientaliens.ir موسوی http://www.ancientaliens.ir/post/899 <table style="border:1px solid #f6f6f6; border-collapse: collapse;background-color:#f6f6f6;font-family:tahoma,arial,helvetica,sans-serif;font-size:11;width: 96%;" cellspacing="1" cellpadding="1" align="center"><tbody><tr><td style="border:1px solid #f6f6f6; border-collapse: collapse;width: 96%;"><br><div align="center"><img src="http://s8.picofile.com/file/8306524076/Gita_Large.jpg" alt="تصویر کتاب گیتا (بهگود گیتا) سرود خدایان" vspace="0" hspace="0" border="0" align="bottom"></div><br><br><div align="center"><font size="5" color="#FF0000"><b><font face="arial,helvetica,sans-serif">کتاب گیتا</font></b></font></div><div align="center"><font size="3" color="#3333FF"><b><font face="arial,helvetica,sans-serif"><br></font></b></font></div><div align="center"><font size="3" color="#3333FF"><b><font face="arial,helvetica,sans-serif">بهگود گیتا</font></b></font></div><div align="center"><font size="5" color="#FF0000"><b><font face="arial,helvetica,sans-serif"><font size="3">سرود خدایان</font><br></font></b></font></div><div align="justify"><div align="center"><br><br><br></div></div><div align="center"><a href="http://s8.picofile.com/file/8306524042/Gita_www_ancientaliens_ir_.pdf.html" target="_blank" title=""><img src="http://s5.picofile.com/file/8105818526/Download_Key.png" alt="دانلود" vspace="0" hspace="0" border="0" align="bottom"></a></div><div style="direction: ltr;" align="right"><br></div><br><font size="2"><font color="#FF0000">:: مشخصات كتاب</font><br>نام کتاب: گیتا (بهگود گیتا) سرود خدایان<br>ترجمه: محمد علی موحد<br>زبان کتاب: فارسی<br>فرمت: PDF<br>تعداد صفحات: 216 صفحه<br>حجم فایل: 5.3 مگابایت<br></font><br><br><div align="justify"><div align="center"><font size="2"><font color="#FF0000">فهرست</font></font><br></div><font size="2">مقدمه مترجم<br>زمینه‌ی داستان و چگونگی گردآوری گیتا<br>زمینه‌ی فکری گیتا<br>معتقدات ودایی - اوپانیشادها - ایشورا - پروشا و پراکریتی - اجزای عالم مادی - مایا - تناسخ - کمال مطلوب - یوگا - راه علم - ریاضتهای شاق و یوگای گیتا - راه عمل - راه عشق<br>1. اندوه ارجونا<br>2. مکتب سانکهیا و طریق یوگا<br>3. راه عمل<br>4. راه علم<br>5. راه ترک<br>6. در مراقبه<br>7. خدا و جهان<br>8. جلال لایزال<br>9. راز رازها<br>10. ظهورات حق<br>11. حدیث تجلی<br>12. طریق محبت<br>13. کشت و دانای کشت<br>14. فراتر از گناها<br>15. درخت آفرینش<br>16. ایزدیان و اهریمنیان<br>17. رابطه‌ی ایمان و عمل با گناها<br>18. واپسین سخن<br><br></font><div align="center"><font size="2"><font color="#FF0000">مقدمه‌ی مترجم</font></font><br></div><font size="2">زمینه‌ی داستان و چگونگی گردآوری گیتا<br>بهگود گیتا یا سرود خدا جزئی است از مجموعه‌ی عظیم مهابهارات، بزرگترین حماسه‌ی شعری جهان، که داستان جنگ فرزندان بهارات بزرگ است. میدان رزم در پیرامون شهر دهلی کنونی است. شاهزادگان بهارات در این سرزمین فرمان می‌رانند. پس از مرگ پاندوشاه برادر نابینای وی دریتراشترا به جای وی می‌نشیند. او صد فرزند دارد. از پاندوشاه نیز پنج پسر بجای مانده است که در میان آنان و فرزندان دریتراشترا خلاف و نفاق است. دریودهن بزرگترین فرزندان دریتراشترا نقشه‌ی قتل پسران پاندو را می‌کشد و به بهانه‌ی برگزاری جشن مذهبی آنان را به کاخ خود فرامی‌خواند. کسان وی کاخ را آتش می‌زنند. لیکن پسران پاندو با مادر خود کُنتی جان بدر می‌برند و به سوی جنگل می‌گریزند و در آنجا سالها به سختی سر می‌کنند. تا آنگاه که یکی از شهریاران آن نواحی می‌خواهد جوانی را برای همسری دختر خود برگزیند. این افتخار نصیب کسی خواهد بود که بتواند کمان بزرگ آن شهریار را بکشد. از میان پسران پاندو بهیما پهلوانی سترگ و ارجونا (سومین فرزند) کمانداری نیرومند است. هنگام آزمایش فرا می‌رسد. ارجونا به آسانی کمان بزرگ را می‌کشد و تیر به هدف می‌خورد. بدین گونه دروپادی شاهدخت زیبا نصیب پسران پاندو می‌شود که او را به جنگل نزد مادر خود کُنتی می‌برند و بانگ می‌زنند: «مادر ببین چه گنجی آورده‌ایم». مادر بی‌آنکه مقصود آنان را دریابد می‌گوید: «هر چه هست یکسان میان خود قسمت کنید». سخن کنتی مقدس است و بی‌هیچ چون و چرا باید بکار بسته شود. گرچه وی پس از دیدن دختر از گفته‌ی خود پشیمان می‌شود لیکن تیر از کمان جسته است و چاره نمی‌توان کرد. دروپادی را هر پنج برادر به زنی می‌گیرند.<br><br>دریتراشترا که از داستان آگاهی می‌یابد فرزندان برادر را نزد خود می‌خواند و پاره‌ای از ملک موروثی را به آنان می‌بخشد. پاندوان یودشترا برادر بزرگتر را به پادشاهی برمی‌دارند. دریودهن هنوز در کمین است. وی یودشترا را به قمار می‌خواند. بخت از یودشترا برگشته است. او همه‌ی ملک و دولت و حتی برادران خود و دروپادی زیبا را در قمار می‌بازد و دریودهن آنان را به بردگی می‌گیرد. دریتراشترا باز پادرمیانی می‌کند و ملک پاندوان را به آنان پس می‌دهد.<br><br>دریودهن و یودشترا دیگربار به قمار می‌نشینند. قرار چنین است که هر کس قمار را ببازد دست از حکومت بشوید، و تا دوازده سال در جنگل به سر برد و آنگاه یک سال دیگر بیگانه‌وار در شهرها بگردد، چنانکه کسی نتواندش شناخت و اگر شناخته گردد بار دیگر به جنگل بازگردانده شود. یودشترا این بازی را نیز می‌بازد و با برادران راه جنگل در پیش می‌گیرد.<br><br>سرانجام دوران آوارگی بسر می‌رسد. پاندوان پس از سیزده سال دربدری ملک خود را پس می‌خواهند. دریودهن تن در نمی‌دهد. یودشترا حتی به گرفتن یک پارچه آبادی خرسندی می‌دهد لیکن دریودهن ستیزگی می‌آغازد و از آن هم مضایقه می‌کند.<br>کوران (نام شاخه‌ای از قبیله که اکثریت دارند) و پاندوان آماده‌ی جنگ می‌شوند. شهریاران آن سرزمین هر یک جانب یکی از دو گروه را می‌گیرد. در آغاز نبرد، از دو سو توافق می‌شود که پیل‌ها در برابر پیل‌ها و گردونه‌ها در برابر گردونه‌ها و جنگیان همآورد در برابر هم صف بیارایند و نیز موافقت می‌شود که زندانیان و گریختگان و جانوران و شیپورچیان و طبل‌زنان را نکشند. ناوردگاه دشت کوروکشترا (به معنی کشتزار کوروان) است که مکان مقدسی بشمار می‌رود. کرشنا به عنوان گردونه‌بان ارجونا در سوی پاندوان است. جنگ پس از هیجده روز با قتل دریودهن و پیروزی پاندوان پایان می‌یابد. یودشترا سی و شش سال پادشاهی می‌کند.<br><br>در پایان ماجرا، پنج شهزاده‌ی پاندو با عروس خود دروپادی به زیارت مقر خدایان که بر فراز قله‌ی هیمالایا است می‌روند. دروپادی با چهار برادر از پاندوان در راه می‌میرد و تنها یودشترا که طهارت و شایستگی ورود در ملکوت را دارد با سگ خود به آنجا می‌رسد. اندرا الهه‌ی سگان دم در پدیدار می‌شود و سگ را از ورود در ملکوت بازمی‌دارد. یودشترا نمی‌خواهد مصاحب وفادار خود را رها کند و می‌گوید اگر سگ را راه ندهند او نیز از سودای بهشت خواهد گذشت و پای در آن نخواهد گذاشت. پس از گفت‌وگوی زیاد اندرا تسلیم می‌شود و شهریار با سگ خود در بهشت می‌رود. آنگاه پرده از چهره‌ی حقیقت برمی‌افتد و یودشترا چون نیک می‌نگرد درمی‌یابد که سگ تجسم عمل صالح او بوده است.<br><br>آنگاه آزمایش دوم پیش می‌آید:<br>یودشترا چشم باز می‌کند و همه‌ی دشمنان خود را در بهشت می‌یابد. از حال برادران خویش می‌پرسد، او را به سر چاه ویل دوزخ می‌برند. همه‌ی برادران و یاران خود را در آنجا می‌بیند. و یودشترا است که باید از میان بهشت و دوزخ یکی را برگزیند.<br>اینک او بر لب چاه دوزخ است و می‌گوید: «همین جا می‌مانم. بهشت من آنجا است که با دوستانم باشم».<br>برادر که در بند خویش است، نه برادر و نه خویش است.<br>بدین سان یودشترا از آزمایش دوم هم روسپید درمی‌آید و در این هنگام سیاهی و وحشت از میان برمی‌خیزد و یودشترا و برادران به آن سوی بهشت و دوزخ، آنجا که هستی جاوید خداوندی است می‌روند.</font><font size="2"><br></font><br></div></td></tr></tbody></table><br><font color="#999999"><br></font><br><div align="center"><br> </div> text/html 2017-09-15T11:51:32+01:00 www.ancientaliens.ir موسوی http://www.ancientaliens.ir/post/898 <table style="border:1px solid #f6f6f6; border-collapse: collapse;background-color:#f6f6f6;font-family:tahoma,arial,helvetica,sans-serif;font-size:11;width: 96%;" cellspacing="1" cellpadding="1" align="center"><tbody><tr><td style="border:1px solid #f6f6f6; border-collapse: collapse;width: 96%;"><br><div align="center"><img src="http://s8.picofile.com/file/8306523700/TarikheJadogari_Large.jpg" alt="تصویر کتاب تاریخ جادوگری" vspace="0" hspace="0" border="0" align="bottom"></div><br><br><div align="center"><font size="5" color="#FF0000"><b><font face="arial,helvetica,sans-serif">کتاب تاریخ جادوگری<br></font></b></font></div><div align="justify"><div align="center"><br><br><br></div></div><div align="center"><a href="http://s9.picofile.com/file/8306523676/TarikheJadogari_www_ancientaliens_ir_.pdf.html" target="_blank" title=""><img src="http://s5.picofile.com/file/8105818526/Download_Key.png" alt="دانلود" vspace="0" hspace="0" border="0" align="bottom"></a></div><div style="direction: ltr;" align="right"><br></div><br><font size="2"><font color="#FF0000">:: مشخصات كتاب</font><br>نام کتاب: تاریخ جادوگری<br>نویسنده: دکتر ایرج گلسرخی<br>زبان کتاب: فارسی<br>فرمت: PDF<br>تعداد صفحات: 739 صفحه<br>حجم فایل: 32 مگابایت<br></font><br><br><div align="justify"><div align="center"><font size="2"><font color="#FF0000">فهرست</font></font><br></div><font size="2">نوشته‌ای برای آشنایی با کتاب تاریخ جادوگری<br>مقدمه‌ای بر کتاب تاریخ جادوگری<br><br><font color="#3333FF">بخش اول</font><br>بین‌النهرین، خدایان فراموشکار - پیشگویی - اسرار ستارگان و اعداد - برج بابل - پارس، زرتشت - جادوی مو و ناخن - راندن دیو مگس - عبرانی‌ها، جنگجویان یهود - جادو در مکتوبات مقدس - مصر، ابوالهول - جادوی مردگان - سفر به جهان زیرین - کلام - ایزیس - یونان، جادو در کسوت فلسفه - رؤیاها، اشباح و پهلوانان - تفأل، مکاشفه، وحی و اخترگویی - اسرار و رموز الئوسی - حکمت گنوسی - فرقه‌های گنوستیکی - امپراتوری روم - فلسفه نوافلاطونی - یولیانوس (ژولیان) ملقب به مرتد - نابودی جادوی پاگانی - کیمیاگری - هرمس تریس مگیستوس - هرمتیکا (کیمیاگری) - اصول کیمیاگری و حجرالفلاسفه یا اکسیر - معمای هرمسی (کیمیاگری) - نوش‌دارو - نخستین ضربه‌ها بر کیمیاگری - معروف‌ترین دستاوردهای کیمیاگران - میراث نفرین‌شدگان<br><br><font color="#3333FF">بخش دوم</font><br>قرون وسطی - اعراب - جادوگران قرون وسطی - آلبرتوس ماگنوس (کبیر) - راجر بیکن - شیطان - مددکاران دوزخی - نگاره‌های نامقدس - جادوگری، جن‌زدگی - سبت - سهم شیطان - ساحره - بحث و جدل جادوگری در ادبیات انگلیسی - آیین شیطانی، جادوی سیاه - چهره‌ها، مغ‌ها - پیکودلا میراندولا - تریتمیوس - آگریپا فون نتسهایم - پلراسلسوس - نوستر اداموس - جیامباتیستا دلاپورتا - کابالا، کابالیستهای مسیحی و یهودی‌ها - اسرار کتاب مقدس - اندیشه کابالا - جادوی حرف - کتاب خلقت - فنون جادویی، غار شگفت - علم احکام نجوم - پیشگویی به وسیله خالها - پیشانی‌بینی - قیافه‌شناسی - کف‌بینی - فال ورق تاروت - ورقهای خال و حکم تاروت - شعبده‌باز - اصلاح‌طلبان - والشین آندریا - انجمن‌های سری - آرمان کلاسیک<br><br><font color="#3333FF">بخش سوم</font><br>قرن هجدهم، طغیان علیه عقل و منطق - خون‌آشام‌های شبانه، وامپیرها - جادوی بی‌استتار - لژهای ماسونی<br><br>مؤخره<br>نتیجه‌گیری<br></font></div><div align="justify"><font size="2"><br></font></div><div align="justify"><font size="2"><br></font><div align="center"><font size="2"><font color="#FF0000">آشنایی با کتاب تاریخ جادوگری<br><font color="#3333FF">پروفسور سلیگمن</font></font></font><br></div><font size="2">هدف من از این کتاب تهیه فشرده‌ای کامل از تاریخ سحر و جادوگری در جهان و بخصوص در جهان غرب بوده است. برای فراهم آوردن چنین مجموعه‌ای، ما از مقادیر زیادی نوشته که به وسیله آگاهان این علم تهیه شده بود، استفاده کرده‌ایم و فشرده‌ای نیز از مطالب جهان کهن را به صورت نمونه در کتاب آورده‌ایم. در نتیجه کتاب اگرچه بیش از 500 صفحه است اما با توجه به جادوگری کاری طولانی به شمار نمی‌رود. و در عین حال هرگز جنبه تخصصی ندارد. زیرا کتابهای جادوگری به چند نوع تقسیم می‌شود: نخست آنها که از نظر علمی می‌تواند مورد توجه قرار بگیرد، دانشمندان نوشته‌اند و دانشمندان می‌توانند از آن استفاده کنند. چنین کتابی فقط می‌توانست برای تعداد اندکی از مردم قابل استفاده باشد در حالی که از نظر گروه ما، مسأله‌ی تعداد خاصی از مردم و اصولا دانستن علم جادوگری مطرح نبوده است.</font></div><div align="justify"><font size="2"><br></font></div><div align="justify"><font size="2">دوم باید به مقدار زیادی از نوشته‌ها توجه کرد که بسیار ارزنده هستند اما متأسفانه کمتر مورد بررسی قرار گرفته‌اند. در نتیجه آنچه که به دست آمده نوشته‌هایی کوتاه و موجز است که گاهگاه تغییر شکل نیز داده. البته باید اضافه کنم تعداد کمی از دانشمندان درباره‌ی جادو و جادوگری کتاب نوشته‌اند زیرا از نظر آنها آنچه که در جادوگری مطرح بوده بیشتر جنبه علمی و وابستگی به علوم فیزیک، شیمی، و مکانیک داشته است.</font></div><div align="justify"><font size="2"><br></font></div><div align="justify"><font size="2">در مورد تهیه و چاپ این کتاب من هیچ تظاهری ندارم. این نوشته‌ها جنبه تحقیقی دارد و دانشمندانی چون جی. بی. فریزر، کشیش دی. لو، اب. توروندایک ودیگران در تهیه این مطلب نقش داشته‌اند و اضافه بر آن از کتابخانه خودم که قسمت اعظم آن مربوط به جادو و سحر است و کتابخانه‌های کهن دیگر بخصوص در آلمان کمک فراوان گرفته‌ام.</font></div><div align="justify"><font size="2"><br></font></div><div align="justify"><font size="2">مجموعاً تمام گردآورده‌ها اجازه داد که بسیاری از مطالب را که خوانندگان حتماً دوست دارند بدانند، در اختیارشان قرار دهد. من به عنوان یک هنرمند ارزش هنری جادو و تأثیر آن را بر اندیشه‌های هنرمندان مورد توجه قرار داده‌ام. آنچه که از مردم و تمدن‌های قدیمی باقی مانده بود، گرد آوردم. بیشتر عقاید جادویی-مذهبی را روی هم نهادم و تأثیر هنری آنها را بررسی کردم؛ تأثیر دوران پاگان، تأثیر دوران مذهب و آنچه که جادوی قرون وسطی و آیین مسیح را به وجود آورد.</font></div><div align="justify"><font size="2"><br></font></div><div align="justify"><font size="2">این کتاب آموزش جادوگری نیست؛ فقط تاریخی است از جادو که زمانی مذهب، زمانی علم و زمانی خرافات بوده است.</font><font size="2"><br></font><br></div></td></tr></tbody></table><br><font color="#999999"><br></font><br><div align="center"><br> </div> text/html 2017-09-15T11:38:15+01:00 www.ancientaliens.ir موسوی http://www.ancientaliens.ir/post/897 <table style="border:1px solid #f6f6f6; border-collapse: collapse;background-color:#f6f6f6;font-family:tahoma,arial,helvetica,sans-serif;font-size:11;width: 96%;" cellspacing="1" cellpadding="1" align="center"><tbody><tr><td style="border:1px solid #f6f6f6; border-collapse: collapse;width: 96%;"><br><div align="center"><img src="http://s9.picofile.com/file/8306522634/EnsanVaKeyhan_Large.jpg" alt="تصویر کتاب انسان و کیهان" vspace="0" hspace="0" border="0" align="bottom"></div><br><br><div align="center"><font size="5" color="#FF0000"><b><font face="arial,helvetica,sans-serif">کتاب انسان و کیهان<br></font></b></font></div><div align="justify"><div align="center"><br><br><br></div></div><div align="center"><a href="http://s9.picofile.com/file/8306522592/EnsanVaKeyhan_www_ancientaliens_ir_.pdf.html" target="_blank" title=""><img src="http://s5.picofile.com/file/8105818526/Download_Key.png" alt="دانلود" vspace="0" hspace="0" border="0" align="bottom"></a></div><div style="direction: ltr;" align="right"><br></div><br><font size="2"><font color="#FF0000">:: مشخصات كتاب</font><br>نام کتاب: انسان و کیهان<br>ترجمه: مهندس پرویز قوامی<br>زبان کتاب: فارسی<br>فرمت: PDF<br>تعداد صفحات: 168 صفحه<br>حجم فایل: 2.4 مگابایت<br></font><br><br><div align="justify"><div align="center"><font size="2"><font color="#FF0000">فهرست</font></font><br></div><font size="2">هدف‌گیری از راه دور - جستجو و تحقیق در ارتفاع زیاد - دوقلوها در فضا - مانور در فضا - گام‌ها در فضا - نردبان‌ها در فضا - وقتی که موتورها می‌غرد - موشک‌ها عرق می‌ریزند - سوخت موشک‌ها - موشک‌ها به راه خود می‌روند</font></div><div align="justify"><font size="2"><br></font></div><div align="justify"><font size="2">بزن بریم! - یک روز در مدار - در کمال خونسردی - نگرانی در روی زمین - ستارگان به هم نزدیک‌تر می‌شوند - زن در فضا - سه مرد در یک ناو فضایی - پرواز فضایی با «واستوک» آغاز می‌شود - انسان در فضا شناور می‌شود - بی‌آنکه زمین ترک گفته شود - تمرین گریز از مرکز - فضای خارج نزدیک است - وقتی که دلیرانه می‌لرزند و تکان می‌خورند - فقط برای اعصاب نیرومند - ناسازگاری - بیماران سالم - حیوانات به انسان کمک می‌کنند - هیولای نامریی - خطرهای ارتفاع - جاذبه‌ی صفر - رادیو تله‌متری - زندگی دوباره - مسیریابی - چرخ گردان - انسان ارشد - در تماس - مخابره‌ی فضایی - هر چه دارم با خود می‌برم - حادثه در فضا - لباس یدکی - لباس تخت فشار فضایی - صندلی پرتابی - خطرهای سخت فضای خارج - درست به موقع - 17 شب در 25 ساعت - اوج و حضیض - میل مداری - دنباله‌دار مصنوعی</font></div><div align="justify"><font size="2"><br></font></div><div align="justify"><font size="2">سفر به سیارات دوردست - حرکت با نیروی هسته‌ای - موتورهای ایزوتوپی - موتورهای پلاسمایی - موشک‌های یونی - ضد ماده - موشک‌های فوتونی - موشک‌های بالدار - به سوی زهره و مریخ - سیمای مریخ نمایان می‌شود - جاذبه‌ی مصنوعی - باد کیهانی - بادبان‌های خورشیدی - باتری‌های خورشیدی - غذای فضایی - پیشگامان حیات - مشکلات فرود - اولین توقف در فضا - راه‌پیمایی بر روی ماه - قاضی‌القضات<br><br></font><div align="center"><font size="2"><font color="#FF0000">یادداشت مترجم</font></font><br></div><font size="2">اینک، کتاب دوم «سرگذشت‌های کوچک در باره‌ی کیهان بزرگ» زیر عنوان «انسان و کیهان» از نظرتان می‌گذرد. در کتاب اول (شگفتی و شکوه کیهان) شما را با سیمای کیهان و ویژگی‌هایش آشنا کردیم. و نیز درباره‌ی بزرگ مردان علم سخن راندیم که در راه کشف حقیقت و رموز واقعی کیهان و شکستن سد خرافه‌ها و پندارهای کهن کوشیدند، و آنچه را که از پرده‌های جهل و ظلمت به نام علم در برابر دیدگان مردم قرار داشت، دلیرانه دریدند.</font></div><div align="justify"><font size="2"><br></font></div><div align="justify"><font size="2">در کتاب دوم (انسان و کیهان)، انسان رو در روی کیهان می‌ایستد، به مطالعه‌ی خطرهایش می‌نشیند، به روزهای خوش سفر به کیهان می‌اندیشد و سپس آغاز به فتح آن می‌کند. تلاش او برای رسیدن به نزدیکترین قمر سیاره‌اش - ماه - تهیه‌ی مقدمات سفر، تمرینات اجباری و دشوار، از اینگونه‌اند. آنگاه سودای سفر به سیاره‌های دیگر را در سر می‌پروراند، و برای تحقق بخشیدن به این آرزو از آخرین اکتشافهای علمی: موتورهای اتمی، فوتونی، یونی و... کمک می‌گیرد. تصورات انسان حد و حسابی ندارد، کنجکاوانه همه چیز را زیرورو می‌کند، طبیعت را به کار می‌گیرد تا روزی که تمامی گیتی در برابرش به زانو در آید.<br></font><div align="left"><font size="2">پرویز قوامی</font><br></div><br></div></td></tr></tbody></table><br><font color="#999999"><br></font><br><div align="center"><br> </div> text/html 2017-09-15T11:32:12+01:00 www.ancientaliens.ir موسوی http://www.ancientaliens.ir/post/896 <table style="border:1px solid #f6f6f6; border-collapse: collapse;background-color:#f6f6f6;font-family:tahoma,arial,helvetica,sans-serif;font-size:11;width: 96%;" cellspacing="1" cellpadding="1" align="center"><tbody><tr><td style="border:1px solid #f6f6f6; border-collapse: collapse;width: 96%;"><br><div align="center"><img src="http://s8.picofile.com/file/8306522234/OstorehVaRamz_Large.jpg" alt="تصویر کتاب اسطوره و مرز" vspace="0" hspace="0" border="0" align="bottom"></div><br><br><div align="center"><font size="5" color="#FF0000"><b><font face="arial,helvetica,sans-serif">کتاب اسطوره و رمز<br></font></b></font></div><div align="justify"><div align="center"><br><br><br></div></div><div align="center"><a href="http://s8.picofile.com/file/8306522192/OstorehVaRamz_www_ancientaliens_ir_.pdf.html" target="_blank" title=""><img src="http://s5.picofile.com/file/8105818526/Download_Key.png" alt="دانلود" vspace="0" hspace="0" border="0" align="bottom"></a></div><div style="direction: ltr;" align="right"><br></div><br><font size="2"><font color="#FF0000">:: مشخصات كتاب</font><br>نام کتاب: اسطوره و رمز (مجموعه مقالات)<br>ترجمه: جلال ستاری<br>زبان کتاب: فارسی<br>فرمت: PDF<br>تعداد صفحات: 170 صفحه<br>حجم فایل: 3.2 مگابایت<br></font><br><br><div align="justify"><div align="center"><font size="2"><font color="#FF0000">فهرست</font></font><br></div><font size="2">یادداشت مترجم<br><font color="#3333FF">بخش اول</font><br>نمادپردازی (رنه لافورگ، رنه آلندی)<br>پیکاسو (کارل گوستاو یونگ)<br>نقد نظریه‌ی رمزپردازی فروید (دن اسپربر)<br>روایات اساطیری و معتقدات مردمی قبایل آفریقایی<br>درباره‌ی زن (ژرژ بالاندیه)<br><br><font color="#3333FF">بخش دوم</font><br>ساختارهای نقلی اسطوره (هارالد وینریچ)<br>ادبیات و اسطوره (نورتروپ فرای)<br>کتابشناسی من‌باب مدخلی بر بررسی اسطوره<br><br><font color="#3333FF">بخش سوم</font><br>سنت و «ناخودآگاهی» (رنه گنون)<br>منطق‌الطیر (رنه گنون)<br>سیف‌الاسلام (رنه گنون)<br>روح نمادپرداز (فریتیوف شوئون)<br><br></font><div align="center"><font size="2"><font color="#FF0000">یادداشت مترجم</font></font><br></div><font size="2">این کتاب، مجموعه مقالات تحقیقی‌ای است که از سه دیدگاه، معنای رمز و اسطوره را بررسی می‌کنند: نخست، دیدگاه روانکاوی که از دیرباز، مکتبی بر آن پایه، بنیان یافته است و این مکتب، امروزه گرچه بر خلاف آنچه که در آغاز بود، یکپارچه نیست، ولی استوار است و پیروان و دوستداران فراوان دارد. به قول منقدی «الگوی همه‌ی نوشته‌های روانکاو (برای مردم)، بر خلاف آنچه انتظار می‌توان داشت، کتاب پنج روانکاوی فروید که روایات زنده و پیچیده‌ای است که با حوصله و شکیبایی نگارش یافته، یا کتاب خیره کننده‌ی وی، تعبیر خواب، که مفتاح کار و تجربه در روانکاوی را به دست می‌دهد، و حتی کتاب آشوب تمدن که تفکر شخصی و گنگ و دودآلود فروید سالخورده‌ی فیلسوف است، نیست؛ بلکه سرمشق و نمونه، مجلدی به نام تحقیق در کاربرد روانکاوی است که جزو انتشارات کتابهای جیبی به فروش می‌رسد. اما کاربرد روانکاوی در چه مقولاتی؟ در مورد قصه‌ای از هوفمن (Hoffmann)، درباره‌ی پیکره‌ای یونانی، در باب تندیس موسی اثر میکل آنژ، در خصوص هذیان‌گویی‌ای مذهبی... یعنی در همه چیز مگر در خصوص آنچه که عمده و اساسی است: درمان و کاربست آن. و این ملاحظه‌ی صائب، حاکی از مقبولی دیدگاه روانکاوی در نقد و بررسی هنر و ادب و رمز و مثل و اسطوره است.<br><br>در این مقوله، روانشناسی کارل گوستاو یونگ، جایگاهی ویژه دارد که جداگانه باید مورد بررسی قرار گیرد، و نظر به آنکه نگارنده، در حد توان خویش، جایی دیگر بدان پرداخته است، در این کتاب فقط به نقل یک مقاله از وی بسنده می‌کند. پژوهشهای یونگ به اعتقاد بعضی خرده‌گیران «مفصل‌بندی میان اسطوره و وهم را پوشیده و پنهان می‌دارد. رد و ارجاع ساختار ذهن به ساختار مجهول اسطوره - که سازنده‌اش ناشناس است - و ساختاری است به ظاهر سرمدی و رهیده از قید زمان، متضمن خطر گرایش به ایدآلیسم مذهبی و ریشه کردن در فلسفه‌ی نو افلاطونی است» و «نوشته‌های&nbsp; یونگ در خفیه‌ترین مذهب اصالت روح، مستغرق است». البته این تنها یک روی سکه است. اما تذکارش در اینجا خالی از فایده نیست. منتهی برای آنکه نقد دیدگاه روانکاوی به صورتی یکجانبه مطرح نشود، دو بررسی استوار جامعه‌شناختی و انسان‌شناختی در باب رمزها و اسطوره‌های فرهنگ جوامع آفریقایی را نیز می‌آوریم تا توضیح حتی‌الامکان کاملتر باشد.<br><br>دیدگاه دوم، دیدگاه اصالت ساختار است که با بهره‌گیری از روانکاوی، به مصاف مارکسیسم رفته است و مکتبی است که اینک شاداب و شکوفاست و در میهن ما، به درستی شناخته نیست. البته گفتن ندارد که با نقل یکی دو مقاله حق مطلب ادا نمی‌شود، اما مشت نمونه‌ی خروار است.<br><br>دیدگاه سوم، خاص کسانی است که اهل ایمانند و سنت‌های روحانی را پاس می‌دارند و به مبدأ نظر دارند. این دسته که سه تن از برجسته‌ترینشان رنه گنون و تیتوس بورکهارت و فریتیوف شوئون اند، بی هیچ مضایقه و ملاحظه، به رنسانس و اومانیسم در غرب، سخت می‌تازند. البته این گونه ایرادها و نکته‌جویی‌ها و خرده‌گیری‌های ایشان بیشتر دستگیر مردمی می‌شود که میراث‌دار رنسانس‌اند و عصر روشنگری را پشت سر نهاده‌اند، و از غلبه‌ی مادیگری و سلطه‌ی اقتصاد و صنعت و فقد قداست عذاب دیده‌اند. با اینهمه شناخت آن نحوه‌ی دید، برای ما نیز سودمند است، گر چه، رنسانسی نداشته‌ایم و آشنایی ما با معارف غرب که بیشتر به اخذ ظواهر آن فرهنگ، به صورتی پراکنده و مغشوش محدود می‌شود، «رنسانس» به شمار نمی‌آید، و بنابراین ممکن است آنهمه کینه‌ورزی در حق رنسانس و اومانیسم که در نوشته‌های بعضی منقدین متعهد سرزمین‌مان نیز جای‌جای، انعکاس یافته است، مایه‌ی شگفتی برخی از نکته‌سنجان باشد. اما نظرات این سه تن در زمینه‌ی ادب و هنر و رمز و سنت، فقط به مذمت رنسانس و اومانیسم غرب، منحصر نمی‌شود، و به علاوه شناخت آن انتقادها متضمن این فایده نیز هست که دقیقاً بدانیم برای چه با رنسانس می‌ستیزند و مسأله و مشکل از دیدگاه آنان چیست و در کجاست؟<br><br>نگارنده خود به نقص این مجموعه که افتادگی‌های بسیار دارد، واقف است و امید می‌دارد که سخن صاحبنظران دیگر را، در دفترهایی که به دنبال خواهند آمد، گرد آورد تا حتی‌الامکان حق اندیشمندی ضایع نشود. اما در انتخاب نوشته‌ها برای پرداخت این مجموعه نیز در حد بضاعت و استطاعت خویش کوشیده تا از انبوه مقالات و کتابها، جستارهایی را دستچین کند که حتی‌الامکان نمونه و گویا باشند.<br></font><div align="left"><font size="2">جلال ستاری</font><br></div><br></div></td></tr></tbody></table><br><font color="#999999"><br></font><br><div align="center"><br> </div> text/html 2017-09-15T11:24:52+01:00 www.ancientaliens.ir موسوی http://www.ancientaliens.ir/post/895 <table style="border:1px solid #f6f6f6; border-collapse: collapse;background-color:#f6f6f6;font-family:tahoma,arial,helvetica,sans-serif;font-size:11;width: 96%;" cellspacing="1" cellpadding="1" align="center"><tbody><tr><td style="border:1px solid #f6f6f6; border-collapse: collapse;width: 96%;"><br><div align="center"><img src="http://s9.picofile.com/file/8306521700/OstorehDarJahanEmroz_Large.jpg" alt="تصویر کتاب اسطوره در جهان امروز" vspace="0" hspace="0" border="0" align="bottom"></div><br><br><div align="center"><font size="5" color="#FF0000"><b><font face="arial,helvetica,sans-serif">کتاب اسطوره در جهان امروز<br></font></b></font></div><div align="justify"><div align="center"><br><br><br></div></div><div align="center"><a href="http://s8.picofile.com/file/8306521642/OstorehDarJahanEmroz_www_ancientaliens_ir_.pdf.html" target="_blank" title=""><img src="http://s5.picofile.com/file/8105818526/Download_Key.png" alt="دانلود" vspace="0" hspace="0" border="0" align="bottom"></a></div><div style="direction: ltr;" align="right"><br></div><br><font size="2"><font color="#FF0000">:: مشخصات كتاب</font><br>نام کتاب: اسطوره در جهان امروز<br>نویسنده: جلال ستاری<br>زبان کتاب: فارسی<br>فرمت: PDF<br>تعداد صفحات: 238 صفحه<br>حجم فایل: 4.3 مگابایت<br></font><br><br><div align="justify"><div align="center"><font size="2"><font color="#FF0000">فهرست</font></font><br></div><font size="2">پیشگفتار<br><font color="#3333FF">بخش اول: در غرب</font><br>1. تعریف<br>2. ایستادگی و پایداری اسطوره<br>3. اسطوره‌های نوین غرب (1)<br>4. ویژگی‌های اسطوره‌ی بورژوازی<br>5. اسطوره‌های نوین غرب (2)<br><br><font color="#3333FF">بخش دوم: در ایران</font><br>6. تصور زوال محتوم غرب<br>7. اسطوره‌ی عصر زرین<br>8. نتیجه<br><br></font><div align="center"><font color="#FF0000"><font size="2">پیشگفتار</font></font><br></div><font size="2">اسطوره به دو معنای واژه: داستانی «راست» و کاری الگو و نمونه که فرهنگساز است و یا افسانه‌پردازی و پنداربافی، در جهان امروز، رواج دارد. صاحبنظرانی چون، میرچا الیاده و ژیلبر دوران و دنی دو روژمون و کارل گوستاو یونگ، ثابت کرده‌اند که بعضی اسطوره‌های کهن، به مفهوم نخست کلمه، در جامه‌ای نو یا مبدل، بشر قرن بیستم را همانند نیاکانش، سحر و افسون می‌کنند و منتقدانی از طراز رولان بارت نیز بعضی تصورات واهی و دروغ را که «اسطوره» شده‌اند بی‌نقاب کرده‌اند. در این دفتر از هر دو گونه اسطوره در جهان امروز سخن می‌رود: هم در غرب از زبان اسطوره‌شناسان بنام و هم در فرهنگ ایران، ولی در این مورد تنها به ذکر و شرح دو نمونه «اسطوره‌سازی» به معنای خیال‌اندیشی بسنده می‌شود: نخست توهم زوال محتوم فرهنگ غرب که متفکران مغرب زمین در آن باره بسیار سخن گفته‌اند و ما غالباً نکته‌جویی‌های آنان را گاه به درستی ولی اکثراً نیم‌بند تکرار می‌کنیم و بدینگونه تصوری مثله شده و کژتاب از «غیرخودی» به دست می‌دهیم. و دو دیگر اسطوره‌ی وجود عصری زرین در تاریخ که سودای باز پرداختنش بی‌فزونی و کاستی، موجب می‌شود تا گذشته چون سایه، همه جا بعضی خوش‌باوران ساده‌اندیش را دنبال کند، و یا آنان، همواره لجوجانه در سر یک ریسمان بایستند. به گمان نگارنده، این هر دو پدیده‌ی سخت‌جان، نمودار بحرانی است که عارض هویت فرهنگ‌مان شده است و نشانه‌ی فرار از پرسشی است که بعضی توان طرحش را ندارند و بنابراین بهشت گمشده را می‌جویند تا در پناهش آرام گیرند.<br></font><div align="center"><font size="2">------------------------</font><br></div><font size="2">اسطوره در معنای مثبت خود مصدری معنابخش و نظام‌آفرین است که به صورت روایت کارهای شگرف و فرهنگساز و بنیانگذار تمدن قوم سینه به سینه نقل می‌شود، و در معنای منفی حاکی از تبدیل برخی پندارها و تصورهایواهی و دروغ به «اسطوره» است. این کتاب بیشتر به آنچه از مقوله‌ی دوم که در غرب و ایران یافت می‌شود می‌پردازد و پس از بررسی برخی از اسطوره‌هایی که در جهان امروز غرب بر بسیاری از اذهان سیطره دارند، دو نمونه از اسطوره‌سازی در فرهنگ امروز ایران را معرفی و نحلیل می‌کند: یکی توهم زوال محتوم فرهنگ غرب که متفکران غربی هم درباره‌ی آن سخنانی گفته‌اند و دیگری اسطوره‌ی وجود عصری زرین در گذشته‌ها، که چون بهشتی گمشده برخی از ساده‌اندیشان را فریب می‌دهد.</font><font size="2"><br></font><br></div></td></tr></tbody></table><br><font color="#999999"><br></font><br><div align="center"><br> </div> text/html 2017-09-01T02:40:00+01:00 www.ancientaliens.ir موسوی http://www.ancientaliens.ir/post/889 <br><br><div align="center"><img src="http://s8.picofile.com/file/8305226118/MAG11_1.jpg" alt="مجله بیگانگان - شماره 11" vspace="0" hspace="0" border="0" align="bottom"></div><br><div align="center"><font size="2">| Biganegan Magazine | No. 11 | Farsi | 80 Pages | PDF | 19 MB |</font><br></div><br><br><div align="center"><font size="5" color="#3333FF"><b><font face="arial,helvetica,sans-serif">یازدهمین شماره مجله «بیگانگان»</font></b></font><br></div><br><br><div align="center"><a href="http://www.ancientaliens.ir/post/888" target="_blank" title=""><img src="http://s3.picofile.com/file/8227621218/MAG_Key.png" alt="اطلاعات بیشتر و خرید" vspace="0" hspace="0" border="0" align="bottom"></a></div><br><br><div align="center"><br><img src="http://s9.picofile.com/file/8305226134/MAG11_2.jpg" alt="" vspace="0" hspace="0" border="0" align="bottom"><br><br><img src="http://s9.picofile.com/file/8305226150/MAG11_Pages1.jpg" alt="تصویر صفحات مجله" vspace="0" hspace="0" border="0" align="bottom"><br><br><img src="http://s9.picofile.com/file/8305226176/MAG11_Pages2.jpg" alt="تصویر صفحات مجله" vspace="0" hspace="0" border="0" align="bottom"><br><br><img src="http://s9.picofile.com/file/8305226192/MAG11_Pages3.jpg" alt="تصویر صفحات مجله" vspace="0" hspace="0" border="0" align="bottom"><br><br><img src="http://s9.picofile.com/file/8305226200/MAG11_Pages4.jpg" alt="تصویر صفحات مجله" vspace="0" hspace="0" border="0" align="bottom"><br><br><img src="http://s9.picofile.com/file/8305226218/MAG11_Pages6.jpg" alt="تصویر صفحات مجله" vspace="0" hspace="0" border="0" align="bottom"><br><br><img src="http://s9.picofile.com/file/8305226226/MAG11_Pages8.jpg" alt="تصویر صفحات مجله" vspace="0" hspace="0" border="0" align="bottom"><br><br><img src="http://s8.picofile.com/file/8305226234/MAG11_Pages10.jpg" alt="تصویر صفحات مجله" vspace="0" hspace="0" border="0" align="bottom"><br><br><img src="http://s9.picofile.com/file/8305226242/MAG11_Pages11.jpg" alt="تصویر صفحات مجله" vspace="0" hspace="0" border="0" align="bottom"><br><br><img src="http://s9.picofile.com/file/8305226268/MAG11_Pages12.jpg" alt="تصویر صفحات مجله" vspace="0" hspace="0" border="0" align="bottom"><br><br><img src="http://s8.picofile.com/file/8305226292/MAG11_Pages13.jpg" alt="تصویر صفحات مجله" vspace="0" hspace="0" border="0" align="bottom"></div><div align="center"><br></div><div align="center"><img src="http://s8.picofile.com/file/8305226326/MAG11_Pages14.jpg" alt="تصویر صفحات مجله" vspace="0" hspace="0" border="0" align="bottom"><br><br><br><br><br> </div>